1.关于面具的诗句有哪些
关于面具的诗句有
1.《猕猴》
年代： 元 作者： 王冕
猕猴本兽属，野性殊不常。
俄然脱秽垢，冠盖儒衣冠。
敛丑著面具，向人舞郭郎。
跳踉媚小儿，寸得梨枣尝。
假彼草木味，换此虮虱肠。
终然匪我类，教养徒自伤。
不如夺衣巾，弃置山野傍。
2.《赞密庵禅师》
年代： 宋 作者： 释道生
狼毒肝肠，生铁面具。
满口乡谈，唱喏破句。
灭临济正宗，起东山门户。
恁麽出世为人，未免秤鎚蘸醋。
3.《偈颂一百零四首》
年代： 宋 作者： 释绍昙
活衲僧，生铁铸。
吐出铁心肝，挂起铁面具。
蚊子上铁牛，无你啗啄处。
素纨摇月，碧帐含烟。
或放或收皆在我，长伸两脚放憨眠。
灼然如是，天地相悬。
开眼不知天大晓，阎家催索水浆钱。
4.《智坦西堂请》
年代： 宋 作者： 释祖钦
大智洞明，大道坦平。
生铁面具，不近人情。
云峰日朗，雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾，同跃天庭。
5.《戏子》
年代： 现代 作者：席慕容
请不要相信我的美丽
也不要相信我的爱情
在涂满了油彩的面容之下
我有的是颗戏子的心
所以 请千万不要
不要把我的悲伤当真
也别随着我的表演心碎
亲爱的朋友 今生今世
我只是个戏子
永远在别人的故事里
流着自己的泪
2.关于面具的诗句有哪些
关于面具的诗句有 1.《猕猴》 年代： 元 作者： 王冕 猕猴本兽属，野性殊不常。
俄然脱秽垢，冠盖儒衣冠。敛丑著面具，向人舞郭郎。
跳踉媚小儿，寸得梨枣尝。假彼草木味，换此虮虱肠。
终然匪我类，教养徒自伤。不如夺衣巾，弃置山野傍。
2.《赞密庵禅师》 年代： 宋 作者： 释道生 狼毒肝肠，生铁面具。满口乡谈，唱喏破句。
灭临济正宗，起东山门户。恁麽出世为人，未免秤鎚蘸醋。
3.《偈颂一百零四首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 活衲僧，生铁铸。吐出铁心肝，挂起铁面具。
蚊子上铁牛，无你啗啄处。素纨摇月，碧帐含烟。
或放或收皆在我，长伸两脚放憨眠。灼然如是，天地相悬。
开眼不知天大晓，阎家催索水浆钱。 4.《智坦西堂请》 年代： 宋 作者： 释祖钦 大智洞明，大道坦平。
生铁面具，不近人情。云峰日朗，雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾，同跃天庭。 5.《戏子》 年代： 现代 作者：席慕容请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满了油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以 请千万不要 不要把我的悲伤当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友 今生今世 我只是个戏子 永远在别人的故事里 流着自己的泪。
3.关于面具的名言名句
天真本身就需要一个假面具。
英国历史学家 托·富勒
一个面具套不下所有人的脸。
前苏联作家 高尔基
两个戴着面具的人就不用做朋友了。
复旦大学教师 陈果
只要事实存在，假面具就会被撕下。
古罗马哲学家 卢克莱修
继承人的哀号是假面具遮掩的狂笑。
古罗马哲学家 绪儒斯
真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。
杜普伊
妄自尊大只不过是无知的假面具而已。
法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
恶习知道自己委实很丑陋，所以往往戴了假面具。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林
失去了白天日光下面的面具。空洞的没有任何表情。
女作家，原名励婕 安妮宝贝
天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》
世界不过是个舞台，人们都戴着面具在扮演自己的角色。
迪·巴尔塔
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
法国作家 雨果
亲切不可抗拒，但它应该是真诚的，而不是虚假的微笑或装的面具。
奥列利斯
由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。
现代诗人、散文家 徐志摩
唯有人的心灵才是真实的。严格来说，像貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。
法国作家 雨果
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
俄国作家 克雷洛夫 《小树林和火》
谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给一个人，那么他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。
德国诗人 海涅
一个女人的生活可以是一个多么巨大的秘密，一个外人根本看不透的秘密啊，社交应酬的雍容、端庄只是一副假面具，能把最狂热放纵的情欲遮掩得天衣无缝！
奥地利作家 茨威格
4.关于面具的诗
潇碧湘蓝《子夜弦歌》之一 哥哥，这些年来，我一直害怕天黑 那么多青灰色的面具悬浮着 伸出手去，我握不到一丝柔软的呼吸 仰起面颊，噙住一滴清泠的泪 落花的疼深入骨髓 谁又在江南的一阕旧词中，设下伏笔 那失散已久的谣曲在何处响起，挥之不去 之二 哥哥，灯花瘦尽。
隔窗相望，长夜漫漫 谁是那个辗转难眠的人 一场雨，牵动湘江岸边的思绪 寒潮初临，我看到大片黑色的鸟群 掠过光秃秃的枯枝，遮天蔽日 看不到月光打开的门，我该如何藏匿于一首诗中 吐露一句温情的话语，再为你披上隔世的蓑衣 之三 哥哥，你时常独自抚摸受伤的羽翼 天空是一如既往的低，而你想象不出飞翔的姿势 那些追风逐电的日子，被你折叠进一本书 缄口不提。而我是如此地自私 坚持用衰草低迷的气息，掩埋你眼中的绿意 无法留住，这转瞬即逝的幸福 从此，我只与一个温暖的名字，相依为命 之四 哥哥，我从不用缘分来修饰彼此的相遇 纷扰的人世间，我们仅仅是两粒微尘 没有谁能挣脱沉浮的命运，也没有谁能救赎谁 大地慈悲，接纳我们最初的姓氏 梦是最后的栖身之地，我们绝不让虚妄的谶语 窥视最娇嫩的呼吸。
现在我们最渴望看到的景致 就是两颗未泯的心，绽放成纯纯如初的花蕾 之五 哥哥，不必再惦记午夜时分我嘴角滑落的呓语 我不要柔情化为一管悲泣的箫音 那江烟花，就让它于彼岸寂寂地消散吧 尽管山重水复，我祈愿最轻盈的风 一路追随你的脚步，那袅袅升起的炊烟浮现村庄的笑容 把我们交给静默的河流吧—— 久远的声音，温暖我们洁白而柔软的梦境。
5.关于面具的诗
潇碧湘蓝《子夜弦歌》 之一 哥哥，这些年来，我一直害怕天黑 那么多青灰色的面具悬浮着 伸出手去，我握不到一丝柔软的呼吸 仰起面颊，噙住一滴清泠的泪 落花的疼深入骨髓 谁又在江南的一阕旧词中，设下伏笔 那失散已久的谣曲在何处响起，挥之不去 之二 哥哥，灯花瘦尽。
隔窗相望，长夜漫漫 谁是那个辗转难眠的人 一场雨，牵动湘江岸边的思绪 寒潮初临，我看到大片黑色的鸟群 掠过光秃秃的枯枝，遮天蔽日 看不到月光打开的门，我该如何藏匿于一首诗中 吐露一句温情的话语，再为你披上隔世的蓑衣 之三 哥哥，你时常独自抚摸受伤的羽翼 天空是一如既往的低，而你想象不出飞翔的姿势 那些追风逐电的日子，被你折叠进一本书 缄口不提。而我是如此地自私 坚持用衰草低迷的气息，掩埋你眼中的绿意 无法留住，这转瞬即逝的幸福 从此，我只与一个温暖的名字，相依为命 之四 哥哥，我从不用缘分来修饰彼此的相遇 纷扰的人世间，我们仅仅是两粒微尘 没有谁能挣脱沉浮的命运，也没有谁能救赎谁 大地慈悲，接纳我们最初的姓氏 梦是最后的栖身之地，我们绝不让虚妄的谶语 窥视最娇嫩的呼吸。
现在我们最渴望看到的景致 就是两颗未泯的心，绽放成纯纯如初的花蕾 之五 哥哥，不必再惦记午夜时分我嘴角滑落的呓语 我不要柔情化为一管悲泣的箫音 那江烟花，就让它于彼岸寂寂地消散吧 尽管山重水复，我祈愿最轻盈的风 一路追随你的脚步，那袅袅升起的炊烟浮现村庄的笑容 把我们交给静默的河流吧—— 久远的声音，温暖我们洁白而柔软的梦境。
6.有关面具的古文
人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。
比如贵州的地戏等 面具，用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化。 面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。
通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩。藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。
表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。
人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。
藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色。猎人面具多为蓝色或青色。
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