儿童寓言诗及道理（寓言诗有哪些）

蜂 – 唐代·罗隐

不论平地与山尖， 无限风光尽被占。 采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？

黔之驴 – 唐代·柳宗元

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

狼三则 – 清代·蒲松龄

其一 有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。 其二 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 其三 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！ 三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也。

逍遥游(节选) – 先秦·庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋) 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

陜西秋禾被旱歉收诗以言志 其三 – 清代·弘历

转漕龙门迹久淹，亢旸偏尔重三秦。多方备谷教河内，资济流通赖好邻。

两小儿辩日 / 两小儿辩斗 – 先秦·列御寇

孔子东游， 见两小儿辩日， 问其故。 (辩日 一作：辩斗) 一儿曰：“我以日始出时去人近， 而日中时远也。 ” 一儿以日初出远， 而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂， 此不为远者小而近者大乎？ ” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉， 及其日中如探汤， 此不为近者热而远者凉乎？ ” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？ ”

菊答 – 明代·魏禧

我本自为芳， 清心来众赏。 不作却聘书， 高名自标榜。 一任朱门游， 终焉逢户想。 睇彼隐君子， 热中劳俯仰。 朝住青云下， 暮蹑华堂上。 翩然意气增， 春温变秋爽。 俯念此微生， 荣落任天壤。 虽然草木姿， 窃用资生养。 枕之双目明， 服之年寿长。 看君出北山， 名实何卤莽。

大雨次柳邦用韵二首 其二 – 明代·李东阳

风伯何时许放悭，雨师今日不辞顽。虚疑九道乾坤合，坐遣双笼日月閒。满地瓜田惟足水，几家茅屋尚依山。官曹况切怀人意，一夜清诗强破颜。

刻舟求剑 / 楚人涉江 – 先秦·佚名

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

学弈 – 先秦·佚名

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

叶公好龙 – 两汉·刘向

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

揠苗助长 – 先秦·佚名

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

一毛不拔 – 魏晋·邯郸淳

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

愚公移山 – 先秦·列御寇

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

卖油翁 – 宋代·欧阳修

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？

惠子相梁 – 先秦·佚名

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

题王二痴白云栖图 – 清代·沈德潜

大痴石屋幽栖处，传是当年尚父庐。一自画师仙去后，白云深闭洞门虚。

汉铙歌十八曲 其六 战城南 – 明代·王世贞

战城南，城南壁。黑云压，我城北。伏兵捣我东，游骑抄我西，使我不得休息。黄埃合匝日，为青天模糊。钲鼓发，乱欢呼。敌骑敛，飙迅驱。树若荠，草为枯。啼者何，父收子，妻问夫。戈甲委积，血淹头颅。家家招魂入，队队自哀謼。告主将，主将若不知。生为边陲士，野葬复何悲。釜中食，午未炊。惜其仓皇遂长诀，焉得一饱为。野风骚屑魂依之。曷不睹主将，高牙大纛坐城中。生当封彻侯，死当庙食无穷。

满江红十六首 其七 – 清代·蒋士铨

判姓分衔， 纵五尺、二分宽窄。 雕镂出， 一行细字， 堪陪玉尺。 左右分陈监试案， 收藏不到司衡席。 认经房、卷面印分明， 存稽核。 天人界， 鸿沟画、云霄路， 函关隔。 发军符， 好风吹送， 几行飞翮。 半喜犹争文字命， 终身已注师生籍。 抱遗珠、借慰老儒心， 嗟何益。

浣溪沙 – 明代·施绍莘

愁卧寒冰六尺藤， 懒添温水一枝瓶。 乱鸡啼雨要天明。

溪亭小景 – 明代·沈周

幽亭临水称冥栖， 蓼渚沙坪只尺迷。 山雨乍来茅溜细， 溪云欲堕竹梢低。 檐头故垒雌雄燕， 篱脚秋虫子母鸡。 此段风光小韦杜， 可能无我一青藜。

爱俪园即景倚韵和翠娜 其二 – 近现代·温倩华

云影波光罨画扉，面池亭榭屐痕稀。忘机鸥鸟浑无事，不避生人立钓矶。

水调歌头 其四 听歌有感 – 清代·况周颐

侬亦三生杜牧之。 多情何事误芳期。 最伤春处送秋时。

卖柑者言 – 明代·刘基

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

若石之死 – 明代·刘基

若石居冥山之阴，有虎恒窥其藩。若石帅家人昼夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以守。卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。于是弛其惫，墙坏而不葺。无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，斥之不走。貙人立而爪之毙。人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。

小景 – 明代·祝允明

浓云压岭雨初至， 密叶障林风更多。 只有渔翁能了事， 一枚圆笠半肩蓑。

牧童逮狼 – 清代·蒲松龄

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童嗥又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。

过露筋祠 – 明代·袁宏道

铁索界黄沙， 石羊吹古道。 下有露筋祠， 荒螭卧深草。 夜月水花香， 西风杉叶老。 空房聚牧儿， 蒿根食邻媪。

宿西山碧云寺水亭上 – 明代·袁宏道

凉夜水浸梦， 枕上吹寒雨。 屡变而失真， 江行闻篙橹。 倏然听松风， 天月半山许。 举首见仙人， 云中捉松鼠。 醒时月桂帘， 穷阶流一缕。 石窦激寒淙， 空水互吞吐。 日日居朝市， 合眼见尘土。 始悟山中人， 梦境亦清楚。

画蛇添足 – 两汉·刘向

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

掩耳盗铃 – 先秦·吕不韦 撰

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

读书要三到 – 宋代·朱熹

凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

铁杵磨针 – 明代·郑之珍

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

三人成虎 – 两汉·刘向

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱 一作：庞恭)

富人之子 – 宋代·苏轼

齐有富人， 家累千金。 其二子甚愚， 其父又不教之。 一日， 艾子谓其父曰：“君之子虽美， 而不通世务， 他日曷能克其家？ ” 父怒曰：“吾之子敏而且恃多能， 岂有不通世务者耶？ ” 艾子曰：“不须试之他， 但问君之子， 所食者米， 从何来？ 若知之， 吾当妄言之罪。 ” 父遂呼其子问之。 其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？ 每以布囊取来。 ” 其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来？ ” 艾子曰：“非其父不生其子。 ”

隐者 – 明代·祝允明

白石薜萝房，青山云水乡。 琴传雷氏斫，书是汲丘藏。 鹿友同无我，蜂分亦让王。 枕中藏雅道，一卧即羲皇。

御街行 寄怀王丹麓即次原韵 – 清代·佟世南

纷纷黄叶摇空砌。灯影瘦、蛩声碎。伊人何在溯苍葭，空见寒霜盈地。痴情无那，愿随明月，长照人千里。

齐云岩 – 明代·袁宏道

江滨有异石， 好事持作供。 珊瑚木难珠， 似者即矜重。 齐云天下岩， 深壁连绀洞。 山山玛瑙红， 高古复飞动。 只是作盆景， 鲜妍已堪弄。 假饶置篚筐， 岂不充奇贡。 幽崖鬼斧穷， 玄壑飞仙恸。 帘两万丝飞， 云采千年冻。

芳草 – 近现代·苏曼殊

芳草天涯人似梦， 碧桃花下月如烟。 可怜罗带秋光薄， 珍重萧郎解玉钿。

狮子林歌 – 清代·吴锡麒

雄雷震空六甲驱，空青塞户阴模糊。卷毛舕舌形状殊，逃尽虎豹豺狼貙。谛视细细苍苔铺，伏而不动非石乎。陡回惊悸生欢娱，洞天咫尺开仙都。中不百亩蛇线纡，五里十里盘崎岖。前之升者猱附涂，以踵摩顶仰可呼。忽然索之又亡逋，白日在空午欲晡。翻身跳入壶公壶。四壁翠洒松雨粗。松生石隙老更腴，不阶尺土元气扶。松耶石耶德不孤，石以松古青逼肤，松以石怪垂龙胡。天风来往调笙竽，满身云气留斯须。出门舆马喧九衢，胸中了了丘壑俱。吁嗟乎！胸中了了丘壑俱，千秋画本思倪迂。

旅兴（二首） – 明代·刘基

其 一 寒灯耿幽暮，虫鸣清夜阑。 起行望青天，明月在云端。 美人隔千里，山河淼漫漫。 玄云翳崇冈，白露雕芳兰。 愿以绿绮琴，写作行路难。 忧来无和声，弦绝空长叹。 其 二 倦鸟冀安巢，风林无静柯。 路长羽翼短，日暮当如何？ 登高望四方，但见山与河。 宁知天上雨，去去为沧波。 慷慨对长风，坐感玄发皤。 弱水不可航，层城岌嵯峨。 凄凉华表鹤，太息成悲歌。

十四夜 – 明代·徐渭

野外虚堂夜不扃，遥遥秋汉数峰青。旧栽菱叶侵河路，新折莲房插胆瓶。凉气欲来先到水，月光才上只移棂。请看明夕三更漏，相对何人坐纸屏。

邴原泣学 – 明代·礼赞

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

朝三暮四 – 先秦·佚名

宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

枭逢鸠 / 枭将东徙 – 两汉·刘向

鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

外科医生 – 明代·江盈科

有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”

承宫樵薪苦学 – 先秦·佚名

承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

多歧亡羊 – 先秦·列御寇

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之众 一作：追之者众) 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

虎求百兽 – 两汉·刘向

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

小儿不畏虎 – 宋代·苏轼

有妇人昼日置小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一就惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。噫，虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威亦无所施欤！

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寓言的意思

有所寄托的话。
文学作品的一种体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法说明某个道理，常带有劝戒、教育的性质。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊《伊索寓言》等。