传习录白话（王阳明传习录-白话解读）

学白话文(王阳明传-白话文释义)

《传记》是阳明弟子根据阳明先生生前语录或书信编撰而成，也是心理学爱好者的必读之作。因为他的爱好而不是他的专业，所以有很多情况他只知道一点点，尤其是那些特有的词，确实和现代意义有些出入。学问不是唯心主义，也不是唯物主义的对立面，更不是否认事物的客观存在；本文主要简单讲解一些心理学思想；

“理”，无论是心理学还是理学，都是一个贯穿始终无法回避的话题；徐艾的杂文从忠、孝、仁、义等方面论证了物、理、心的关系，也是这篇杂文中最明显的论题——心即理，无心事，无心理；这个原则应该是至善之心；在现实生活中，一颗达到圆满的心是可以顺乎自然的，这种自然是符合正义的；但显然没有人能达到这种程度，都在练的过程中；所谓修行，离不开“行”。如果我们把头脑中的理性当作良心，那么做就是知识的努力，知识的完成。如果不能完成，那就是未知；比如有些人每天都在想着学一门技术来增加一份额外的收入，但是因为各种小困难，从来没有把这个想法付诸实践。这种情况远远不是表面意义上的知行合一。怎么才能放上真正的良心之旅？无知的做和茫然的想空就像无根之树，无源之水，缺乏思考和认真的实践，是不会长久的。只有心中的理智才不需要鞭打。

关于修行，阳明说人可以分为三种，即知道如何做好的人，学会做好的人，努力做好的人；懂得生活和行为的人天生就有知识。他们可以不费力地探索和掌握事物发展的规律，并作为常识加以运用。他们天赋异禀，被称为“圣人”，如孔孟。显然大部分人不属于这一部分，但“人人都可以是圣人”是心理学的中心之一。他们不属于并不意味着他们不会属于。会做事的人是有学问的，需要时间和精力才能逐渐掌握事情。他们被称为“圣贤”，比如孔子手下的七十二贤人；最后一种属于普罗大众，叫平庸，就是平庸。这种人的修行方式引自传记如下:穷而未熟，修身养性。无论遇到什么样的情况，都要有坚定的志向，不改初心，通过过程中的各种情况逐渐消除自己的私欲，比如浮躁的思想；

今天说的这两点，属于个人认知。就这本书而言，没有读过类似书籍的爱好者理解起来有点困难。但一般来说，心理学学习的重点一定是对一些词有深入的理解，我们称之为关键词，比如:理、心、性、知、行、功夫、善、形等等。至于另外三种人的划分，其实我们大部分都是学者中的庸人，不仅仅是在学习心理学之初，在日常生活中，我们还有其他的想法，尤其是最浮躁的，所以我们把这种浮躁当做实践中遇到的情况，逐渐消除这种私欲，把它当做学习心理学的开始！