天下兴亡匹夫有责是谁说的（概念的提出者，你知道他吗？）

天下兴亡，匹夫有责。谁说的？(概念的提出者，你认识他吗？)

顾宁先生，昆山人，家庭长大，少得天独厚的资源。专心古学，就能背出九经。关注时事，记录报纸，手抄节日，关注天下大事。关系到国计民生的人，一定要回到贫穷的源头，讨论为什么。经过半天的脚步，我对我的朋友和长辈，对他们的山川风土人情，对他们的疾苦疾病都了如指掌。没有人有精力，没有爱好，从来没有一天不写一本书的。随身携带书籍是必须的，酒店很少休息，寻书总是不知疲倦。如果有疑问，反复参考，就水落石出了。如果你有独特的见解，如果你帮助过去证明现在，你就会畅所欲言，然后停止。当代有文化的人很多，但是学英语就要帮先生，如果说制度和仪式有什么不清楚的，那一定是朱先生；如果对故事和轶事一窍不通，一定要问朱老师。先生手绘朗诵，不期而遇地探索原著，各得其所。世界上没有贤人，大家都知道童儒先生也是一位学者。

顾生于万历四十一年，卒于康熙二十一年，享年七十岁。

少年时，为人正直，诚实自持，不与俗人交往。他交往的人都是复社的博学之士。他出生在江东的一个名门望族，被已故的唐波·顾同济收养为继承人。他的继承人母亲，王，从16岁开始未婚守节，把顾抚养成人。他的继承人母亲视他为己出，母子相依为命。

清朝入主中原后，与黄宗羲、王夫之、孙奇峰等人联手，谋求明朝复辟。他四处游历，不仅求助于明朝旧臣，还派人去日本、越南等地求援。

曾在吴江作战，战败后逃回昆山。我妈在常熟避难，听说国家变了，绝食为国捐躯。她的遗言告诉他不要用他的第二个名字。

明朝宗室里的唐朝国王朱，在福州称帝，称他为官员。当时他母亲还没有下葬，是“无果”的。

顾严武，即卢恩，背叛了他的主人，投靠了当地的豪强叶应初。他们两人企图指控顾严武“通海”。顾回到昆山，骂了刘恩的罪，定了刘恩的死罪。

卢恩的女婿投奔了叶茂初，用女儿贿赂了太守，并私自绑架了顾。形势非常危急。当时学者震动，最后顾案移交松江府审理。顾被关进了监狱，理由是“杀害有罪的奴隶”。

顾的朋友想把顾从监狱里救出来，所以他不得不请南方文学领袖钱帮忙。尽管我的朋友知道顾不会同意，但他仍然代表顾“私下捅了他一刀”。

顾知道后，急忙回书，钱没有，顾只好“列出通缉令状”。钱知道了顾的举动后，笑着说:“不如当扁(顾太急了)。”

古出狱后，开始隐退。他今年44岁。

年，他游历了山东、河南、陕西和赵，想在章丘登陆，因为那里太潮湿了。、田都是从城墙上瞅来的，所以他想住在埭北，于是说:

我村要是有几千头牛羊，江南都不够。

于是在雁门以北，五台以东，开始耕种田地，遇到天气寒冷的问题，就把田地留给主人，自己再出去。顾六十七岁，最后定居陕西华阴:

“秦人渴求经学，重视处士，举行明议，为他国所罕见。而华阴在河口，虽然呆在家里，却能看到人间的人，闻到人间的事。一旦有警报，就在十英里之外。把眼光放在四方，一关上门就能盖房子。

因此，顾虽然隐居读书，但他仍然关心故国，只是他的感情没有直接表达出来，而只是流淌在字里行间。

顾有两个侄子。家里穷的时候，他曾经领过救济金。当他的家庭变得富有时，他想把顾严武从陕西带回昆山。顾拒绝了。当被问及原因时，他回答说:

我孤独而蹒跚。今天，亲弦，崛起的天空。想到我父亲的铁，我害怕我会靠近我父亲的铁。天奈是雾蒙蒙的，世界仍在涌动。我的医生，我从未见过绅士。在渭川游荡一辈子就够了。

顾的妻子在昆山去世后，他在妻子的追悼会上痛哭流涕，并写诗悼念:

顾妈在江村，

送你去给你六岁的孙子。

在地下见面，告诉我父亲晒太阳，

仍有一名幸存者。

这时，顾已经六十八岁了。虽然他没有王力可服治，但为了逃避清末的剃度制度，他搬到了少数民族居住的窑洞，但他始终把自己视为大明的遗民。\”当我们在地下见面时，我们告诉父亲还有一个信徒.\”读这两首诗，不禁让人落泪。

古于正月死于曲沃。

明末，许多文人固守理学的藩篱，顾受到影响，但大家都抨击理学。《日之录》卷一中“创其限”的条目写道:

一个读书人的苦，无非是坚持一件事不去改变它，而什么都做不了，就会生离愤怒和迷茫，和那些欲火焚身、与人讲和的人差不多。

“Nizhoku卷18”在“心灵研究”项下写道:

愚者所言，心不可传，流行于天地之间。如果过去和现在没有区别，那就是合理的。它在我心中，但在事物中。心，所以这一切的原因并不白其是非。一个人是否有德，事情是否成功，世界是否混乱，都在这里得到评判。这位圣人之所以意识到其中的危险和微妙，据说是致力于真理，以至于没有什么不合理的，没有什么不对的。禅以理为障，而仅指其心，曰:“不立言，只能传心。”圣贤之学，为天下各国所同心用，无非是理之通俗化，明白为众人所共，绵延千年。

仅这两个例子就可以说明，顾的学识是优于晚明所有儒生的，他成为了一个伟人。

顾的学问理论是，他以自己为耻，他在文学上是博学的。

“以己为耻”，从拒绝钱和拒绝他回南方就已经表现出来了。最能体现他治学态度的，是召见他修改《明史》的方式。

清廷决定修复鼎后，决定开馆修复明史，并任命湖北孝感人熊赐履为馆长。熊赐履很久以前就知道顾的名字，所以他写了一封信，请顾来写一本书。

作为晚明遗民，顾在回信中说:

原拜公以一死，最低逃外。

然而，明史馆的老乡们仍然不死心，顾又写了一封回信，用词更加激烈:

贤宣终身不娶，养其伯母，报其嗣，是吴中第一个非常节，受到朝廷嘉奖。国亡，女先舞。在他生命的最后，有一句话叫“无官一辈”。老朋友可以出去，但是顾不能出去。一个70岁的老人想要什么？我要死了。如果我们不得不强迫对方，我们会像烈士一样死去。

顾正处于乱世，所以学问自然与他自己的经历有关。他在别人的心中提到了这一点:

目睹天下大势，才知治乱，全靠民风。

因此，顾在谈及历史时，特别重视风俗。

他“重节操，轻文章”，从而对东汉蔡邕大加贬损。“东汉末年，节操衰微，文章兴盛，始于蔡邕”；他“严于律己”，所以强烈声讨李志。“万历季以来，士绅不知以礼鞠躬，其声传于夜行人”；他主张耿介，说“读屈子的《离骚》，正是因为知道尧舜行为的人出乎人们的意料，所以可以用他们的耿介”。

在他关于风俗的论述中，最著名的是“亡国”与“亡国天下”的区分:

有亡国，就有亡国。亡国与亡国的区别，说“改姓改名，亡国也，仁义填之。”至于引兽食，人必食，谓之亡国。……是老朋友先知道保护世界，再知道保护自己的国家。护国者，其君其臣，食肉者谋之；世界的保护者，一个普通人的基地，没有责任。

可惜这样的大学者，不能被后人完全理解。后来有人说顾是“清学”的开创者，极力称赞他“博学多才”。但很少有人称赞他的“自卑”，后者却是他用生命践行的学术理论。如果顾严武知道了，他会叹息吗？

但毕竟有人能理解顾。清代大儒全谢山曾感慨地说:

人与其背负痛苦，不如往大了想，暴露了亲人的天下野心。离家出走，年老无儿……………………………………………………………………………………………………………………………………………………以为自己博览群书，学识渊博，足以表达丈夫的坟墓，这是一种耻辱。

顾一生著述甚多，其中最值得骄傲的是《日本知识录》。

《知行日记》是顾的阅读体验，也不是顾的原创。南宋的王应麟有“困学之文姬”；继顾之后，钱钟书的《管锥编》继承了这一体裁。

《陆贽》共三十二卷，顾严武本人也非常看重这部作品，称“一生的志向和事业都在其中”。《日知录》的写作时间已不可考。在序中，顾写道:

如果你是傻瓜，就少读书；如果你得到了什么，记住它。如有不符，将不时修改。还是我之前的古人，那就砍吧。30多年后，它被编成一个系列，命名为《日之录》，取材于夏紫的话，为的是做一个正直的君子。顾的。

不幸的是，我们今天看到的不是最终版本，不是因为最终版本丢失了，而是因为顾严武直到去世前的最后一刻还在修改它。他死后，弟子们害怕老师一生的心血付之东流。顾刚去世就开始收集手稿，在顾去世后的十几年里，他的作品陆续在出版。

与顾同名的王夫之，晚年写下一句话:

月是斜的，星是稀的。不，秋夜是永恒的。慢慢地，慢慢地。眼睛不容易舒展。

霜降虫飞，薄酒曾醉。天下事，年轻人的心。清晰而深刻。

顾的文字不正是表达了这种悲伤的情绪吗？