有典故的古诗句

1.带有典故的诗句

著名美学家王朝闻，“朝闻”语出《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”

马三立：著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立动，

其次有立言，虽久不衰此之谓不朽。”

谢冰心，现代著名作家，“冰心”出自王昌龄诗句：“洛阳好友如相问，一片冰心在玉壶。”

鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，

莫如树木；终身之计，莫如树人。”

薄至清：“至清”取自《汉书·东方朔传》：“水至清而无鱼，人至察则无徒。”

孟浩然：唐代著名诗人，浩然出自《孟子》：“君子善养浩然之气。”

傅楚：语出《孟子· 文公下》：“孟子谓戴不胜曰：子欲子之王善与？欲其子之齐语也，

则使齐语也，则使齐傅诸？使楚人傅诺？

马千里：又名马良骥，四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“左之有千里马。”

易家言：“家言”出自《史记·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，

为《太史公书》序路，以拾遗补缺，成一家言。”

孔学思：“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学雨殆。”

孙三省：“三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。

徐竹心：“竹心”出自郑板桥诗句，取虚心节高之意。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。

张驰：语出《孔记·杂记下》：“张而不驰，文、武弗能也；弛雨不张，文、武弗为也：

一张一弛，文、武之道也。”

斐冲天：“冲天”出自《韩非子·喻老》：“虽无飞、飞必冲天：虽无鸣，鸣则惊人。”

韩三友：语出左诗“推李杏疾风一家，松竹梅岁寒三夜。”

李宗仁：字德邻，取自《论语》“里仁之为美”、“德不孤，必有邻。”

肖春晖：“春晖”出自唐代孟效《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”

温知新：出自《论语》“温故而知新”。

2.有哪些用典故的诗句

1、《锦瑟》——唐代李商隐

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

2、《行路难·其一》——唐代李白

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。

“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼

持节云中，何日遣冯唐？

译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？

典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

5、《野望》——唐代王绩

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

3.有哪些用典故的诗句

1、《锦瑟》——唐代李商隐 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。 典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。 2、《行路难·其一》——唐代李白 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。 典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。

伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。 3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。

三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。

“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。

等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼 持节云中，何日遣冯唐？ 译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？ 典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

5、《野望》——唐代王绩 相顾无相识，长歌怀采薇。 译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

4.【初中诗词中,有运用了典故的诗句有哪些

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.——李白《行路难》 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.——李商隐《锦瑟》 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.——李贺《雁门太守行》 坐观垂钓者，徒有羡鱼情.——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘.——李白《登金陵凤凰台》 江东子弟多才俊，卷土重来未可知.——杜牧《题乌江亭》 早服还丹无世情，琴心三叠道初成.——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.——李商隐《无题》 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关.——陆游《书愤》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.——刘禹锡《乌衣巷》 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.——杜牧《赤壁》 因思杜陵梦，凫雁满回塘.—— 温廷筠《商山早行》 昔时人已没，今日水犹寒.——骆宾王《易水送别》 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔灏《黄鹤楼》 至今思项羽，不肯过江东.——李清照《绝句》。

5.运用典故的诗句

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》坐观垂钓者，徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》早服还丹无世情， 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》因思杜陵梦， 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》昔时人已没，今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》至今思项羽，不肯过江东. ——李清照《绝句》。

6.引用典故的古诗句有哪些

破阵子• 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）

典故一：八百里分麾下炙

出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳”

含义：指牛

典故二：五十弦翻塞外声

出处：太帝使素女鼓五十弦瑟

含义：泛指各种乐器

典故三：马作的卢飞快

出处：三国时刘备骑的战马

含义：指良马

《江城子• 密州出猎》（苏轼）

典故一：亲射虎，看孙郎

出处：三国孙权“骑马射虎”

含义：作者以孙权自喻

典故二：持节云中，何日遣冯唐

出处： 云中太守魏尚获罪被赦

含义：作者以魏尚自比

典故三：西北望，射天狼

出处：天狼星

含义：借指自西北来进扰的西夏军队

《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白）

典故一：蓬莱文章

出处：指汉代文章

典故二：建安骨

出处：建安七子刚健爽朗的诗风

典故三：中间小谢又清发

出处：谢脁清新秀丽的诗风

三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己

《行路难》（李白）

典故一：闲来垂钓碧溪上

出处：指姜尚被周文王重用一事

典故二：忽复乘舟梦日边

出处：指伊尹受成汤重用一事

两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心

《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）

典故一：怀旧空吟闻笛赋

出处：西晋向秀作的《思旧赋》

含义：表达诗人对受害的战友的悼念

典故二：到乡翻似烂柯人

出处：指晋人王质

含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹

《梅岭三章》（陈毅）

典故一：此头须向国门悬

出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事

含义：大业未成，诗人死不瞑目

典故二：取义成仁今日事

出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义”

含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲

《汉江临眺》（王维）

典故：留醉与山翁

出处：指晋人山简

含义：作者以山简自喻

《渔家傲》（范仲淹）

典故：燕然未勒归无计

出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还

含义：表现边关将士的报国激情

《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）

典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情

出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网”

含义：希望得到对方的引荐

《别云间》（夏完淳）

典故：今日又南冠

出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠

含义：指囚徒

《泊秦淮》（杜牧）

典故：隔江犹唱《后庭花》

出处：南北朝时陈后主作的舞曲

含义：这里指亡国之音

7.古人用典故的诗句

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。

8.初中诗句中含有典故的诗句和用典意义（急求

1：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人“闻笛赋”指西晋向秀所作的《思旧赋》。

向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。

一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。意思为想起当年因政治改革失败被杀被贬的朋友，不胜怀念。

“烂柯人”指晋人王质。据《述异记》，王质人山砍柴，看见两个童子下棋，便停下来观看。

等到棋局终了，手中的斧炳已朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。

2：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后亭花》。 3：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。

试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。4：凭谁问，廉颇⑥老矣， 尚能饭否5：神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。

清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。

这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。

两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。

不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。 6：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 7：蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.8：至今思项羽，不肯过江东. 9：亲射虎，看孙郎出自《史记·李将军列传》，李广在夜晚看到草丛中似乎有虎，引弓而射，早晨起来，结果非虎而石，箭已没簇。

“射猛虎”典即出此。常用此比喻有勇力 10：燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。

用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。