古典诗歌的情理交通

1. 从古代诗歌看出古代交通状况是怎样的

从古诗看古代交通

探究人：周率

探究古诗及内容：

课内：

1、《次北固山下》 王湾

客路青山下，行舟绿水前。 乡书何处达，归雁洛阳边。

2、《春望》 杜甫

烽火连三月，家书抵万金。

3、《白雪歌送武判官归京》 岑参

山路回转不见君，雪上空留马行处。

4、《钱塘湖春行》 白居易

乱花渐入迷人眼，浅草才能没马蹄。

5、《天净沙•秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

6、《已亥杂诗》 龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

7、《采薇》

行道迟迟，载渴载饥。

8、《朝天子•咏喇叭》 王磐

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

9、《早发白帝城》 白居易

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

11、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然

欲济无舟楫，端居耻圣明。

12、《渔家傲》 李清照

风休住，蓬舟吹取三山去。

13、《赠汪伦》 李白

李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

14、《枫桥夜泊》 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

课外：

1、《使至塞上》 王维

单车欲问边，属国过居延。

2、《行路难》 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、《老子》

千里之行，始于足下。

4、《登岳阳楼》 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

5、《滕王阁诗》

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

分析：

以上大多数为送别、乡愁诗。因为古代交通不发达，通讯也很落后。可用的交通工具只有两种，一种是马，一种是船。这落后的交通设施和道路打不发达就造成了思乡和“家书抵万金”的情况。看来，交通的落后是制约古代封建王朝发展的主要原因。

2. 求文档： 从古代诗歌看古代交通跟送别诗感情关系

意象共性嘛，送别诗都离不了“南浦”、“杨柳”。 抒情手法基本都是托物寓情，情景交融。再送你一篇小文，看是否有所帮助。

千变万化为“言情”

——古代送别诗浅析

在我国古典诗歌的百花园中，有一朵光彩照人、不可小视的奇葩，这就是以别离为题材的诗歌，简称送别诗。古来送别诗究竟有多少？上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》中称：“不计其数。”仅《唐诗三百首》中，送别诗就有三十首，约占全书的十分之一。写此类诗的，不仅有岑参、温庭筠等名家，还有王维、李白、杜甫等大家。南宋严羽在《沧浪诗话》中指出：“唐人好诗，多是征戌、迁谪、行旅，别离之作，往往能感动激发人意。”事实不正是如此吗？很多送别诗脍炙人口，成为千古传诵的名篇，其中有些名句，至今广为流传，被广泛运用。最突出的如“海内存知已，天涯若比邻。”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”等。

送别诗抒写离情别绪，是分离时迸发的情感火花。要把这种情感火花表达出来，并不是一件容易的事。清代著名诗人袁枚对此深有体会：“凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。”此段话把情和景截然分开说得不确，但就“言情难”而言，还是有道理的。那么，送别诗是采用什么手法来“言情”，从而能“感动激发人意”的呢？本文试就此题，撷要浅析。

托物寓情，形象生动。就是采用托物或比物的手法来表达某种情谊或情怀。情谊是一种无形的东西，要把无形的东西变成形象的东西，就需要施展多种艺术手段，包括托物寓情在内。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（李白《赠汪伦》）此句以水深比情深，形象性地表达了真挚纯洁的深情。名家赞道：妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。此外，比较有名的托物寓情的诗句还有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维《渭城曲》）这是托劝酒表达对友人的情谊。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）这是借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友。这比通常的带口信报平安，泛泛的自我表白，要形象深刻多了。

寄情于景，情景交融。好多送别诗，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，没有什么情啊谊的。但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。典型的句子，莫过于刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笙带夕阳，青山独归远。”这首诗写的是诗人送灵澈返竹林寺，虽不长，却句句如画。虽然字面上找不出一个情字，但从画面中仍可感受到诗人的情意。首先，全诗表达了诗人对友人的深挚的情谊。如“青山独归远”这句，“青山”点出寺在山林，“独归远”则显示出诗人伫立目送、依依不舍之情。其次，这首诗勾勒的是一种闲淡的意境。这种意境又是和诗人当时官场失意、萌生归意的心情吻合的，或者说是当时诗人心情的写照。由此可以说，此诗看似无情却胜有情。

运用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。送别诗运用种种手法言情，并不排除在诗中选用恰当的语言，直接表达自己的情感。关键是这种语言是否真切，是否具有“芬芳悱恻之怀”。很多人都熟悉《杜少府之任蜀州》中的几句诗：“海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！”试想，如果缺乏如此四句诗，特别是前两句，这首诗能长期广爱青睐吗？同样，如果没有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”这样的佳句，《别董大二首》（其一）能流传至今吗？当然这些名句并非孤立的，它同是一首诗中不可分割的一部分，或者说是一个亮点。总之，把借景抒情等手法与选用至理名言直诉胸臆有机结合起来，便大大有助于从感性和理性两个层面上来深化诗意，从而把情言响、言高、言深。

3. 从古代诗歌看古代交通设施

从古诗看古代交通

探究人：周率

探究古诗及内容：

课内：

1、《次北固山下》 王湾

客路青山下，行舟绿水前。 乡书何处达，归雁洛阳边。

2、《春望》 杜甫

烽火连三月，家书抵万金。

3、《白雪歌送武判官归京》 岑参

山路回转不见君，雪上空留马行处。

4、《钱塘湖春行》 白居易

乱花渐入迷人眼，浅草才能没马蹄。

5、《天净沙•秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

6、《已亥杂诗》 龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

7、《采薇》

行道迟迟，载渴载饥。

8、《朝天子•咏喇叭》 王磐

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

9、《早发白帝城》 白居易

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

11、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然

欲济无舟楫，端居耻圣明。

12、《渔家傲》 李清照

风休住，蓬舟吹取三山去。

13、《赠汪伦》 李白

李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

14、《枫桥夜泊》 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

课外：

1、《使至塞上》 王维

单车欲问边，属国过居延。

2、《行路难》 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、《老子》

千里之行，始于足下。

4、《登岳阳楼》 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

5、《滕王阁诗》

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

分析：

以上大多数为送别、乡愁诗。因为古代交通不发达，通讯也很落后。可用的交通工具只有两种，一种是马，一种是船。这落后的交通设施和道路打不发达就造成了思乡和“家书抵万金”的情况。看来，交通的落后是制约古代封建王朝发展的主要原因。

4. 从古代诗歌看古人的出行观念

这下面是表答啊，老师写的：古代交通工具及出行观念 “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“此别何时遇？望望不可见，连山起烟雾。”

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”古代，科学水平和技术条件差，横渡大海是一种极为冒险、生死未卜的事情。

航海者仅凭几片风帆，数支橹桨，随风飘流，不是艰险至极吗？你看，波涛在不停地奔涌，巨鳌与大鱼在不停地出没，这就不能不使人产生一种神秘、奇诡、恐怖的感觉，把海上航行的艰险和对友人安危的忧虑联系起来，你就不难发现古人为什么那么看重“送别”，这几乎就是一种“生死离别”。 今天我们读诗，读到的是古代落后的交通，道路的曲折、工具的原始、设施的简陋，也读出了古代人们出行时浓郁的离愁别绪。

一首诗，可以从不同的角度去读，可能会有不同的见解和感受；一个人呢，则需要博采，广泛交流，在交流中去发现，在发现中交流会更聪慧。竟管形式不一，最终的目的都是一样，让学生选择自己所喜所好，发表自己所想所思，既培养了学生的创新精神，实践能力，又为今后的合作、交流、探讨作好了铺垫。

5. 从古代诗歌看古代的交通设施—馆驿

中国古代道路运输主要用于传递信息和运输物资，通称驿传。中国是世界上最早建有驿传的国家之一，驿传为中国政治上的统一、促进文化交流和中外往来做出了贡献。中国有组织的官办驿传始于商、周。起初驿传仅限于传递军事文牍，后来由于政治、军事、经济和文化的发展，举凡运送使客、接待官员、转输军需、运送贡品等等，均属于驿传运输范围。而驿则是驿传制度下形成的固定的建筑，专为驿传服务。在古文献中驿站均称为“驿”，多作为名词。

元代疆域辽阔，驿传运输发达。元代时的驿站，蒙古语叫站赤（jamuci），“站赤者，驿传之译名也。”汉文的“站”，藏文的jam或vjam均系蒙古语jam的音译（汉文典籍中初音译为“蘸”），即汉语的“驿”之义。故而驿传在元代汉文文献中，也称驿站，由此产生了“驿站”的称呼。元代邮驿可上溯到蒙古国创始人成吉思汗时期。在世祖忽必烈之前，察合台汗已修好由山丹州起，经过河西走廊、畏兀儿境直到他的驻幕地阿力麻里附近之虎牙思的驿道。大规模的邮驿设置则开始于忽必烈时期。公元1264年忽必烈迁都燕京（今北京），公元1271年设燕京为大都，建国号为元。同时，在耶律楚材的主政下，颁布《站赤条划》，并以此为依据，统一蒙古站赤及汉地邮驿制度；适应统治中心的转移，规划以大都为中心的邮驿系统；建立以驿站为主体的马递网路和以急递铺为主体的步递网路。从而形成规模庞大、称雄一时的元代邮驿，沟通了中央和地方及地方间的联系。驿传站点星罗棋布，朝令夕至。元代驿站除了迎送使臣、提供食宿与交通工具外，平时也兼于运送贡品、行李等少量货物，战时还承担军需给养的运输任务。驿站系统于交通枢纽处还设有车站，专门运输金银、宝物、贡品等贵重急需的物资。驿传运输参照宋制，除以马匹递送为主体的驿站网外，还有一套以步递为主体的急递铺网，专门传送官方文书。

6. 哪些古代诗词是情理兼备的杰作

古人说“诗言志”，又说“诗缘情”。“志”为情志，包括理想和情感；“情”为情感。但在诗歌中，抒情和说理其实并不矛盾。诗有“兴、观、群、怨”的作用，其中的“观”就包含观察人生道理和自然物理的意思。说理的诗，在宋诗和禅诗中尤为多见，构成了古诗词中的一道风景。如下：

《无经藏》罗大经

终日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来笑掂梅花嗅，春在枝头已十分。

《赵州禅师的诗偈》从谂

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。

即至归来无一事，始知空费草鞋钱。

《临江仙·夜归临皋》苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？

夜阑风静縠纹平。

小舟从此逝，江海寄馀生。

《春日偶成》程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

《孟子·滕文公下》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

《绝句》杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

供参考。

7. 从古代诗歌看古代交通设施

从古诗看古代交通

探究人：周率

探究古诗及内容：

课内：

1、《次北固山下》 王湾

客路青山下，行舟绿水前。 乡书何处达，归雁洛阳边。

2、《春望》 杜甫

烽火连三月，家书抵万金。

3、《白雪歌送武判官归京》 岑参

山路回转不见君，雪上空留马行处。

4、《钱塘湖春行》 白居易

乱花渐入迷人眼，浅草才能没马蹄。

5、《天净沙•秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

6、《已亥杂诗》 龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

7、《采薇》

行道迟迟，载渴载饥。

8、《朝天子•咏喇叭》 王磐

官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

9、《早发白帝城》 白居易

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

10、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

11、《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然

欲济无舟楫，端居耻圣明。

12、《渔家傲》 李清照

风休住，蓬舟吹取三山去。

13、《赠汪伦》 李白

李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。

14、《枫桥夜泊》 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

课外：

1、《使至塞上》 王维

单车欲问边，属国过居延。

2、《行路难》 李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、《老子》

千里之行，始于足下。

4、《登岳阳楼》 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

5、《滕王阁诗》

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

分析：

以上大多数为送别、乡愁诗。因为古代交通不发达，通讯也很落后。可用的交通工具只有两种，一种是马，一种是船。这落后的交通设施和道路打不发达就造成了思乡和“家书抵万金”的情况。看来，交通的落后是制约古代封建王朝发展的主要原因。