裹足是什么时候开始的（中国古代女人何时开始裹足）

在很多人的印象中，”缠足陋习”和对”三寸金莲”的畸形追求经常出现在清宫剧中。在这些清宫剧中，妇女有着长长臭臭的裹脚布，里面是畸形而断裂的脚掌，让人不禁惋惜女性生活在了那样可怕的时代。

但是，清朝虽有极度变态的缠足陋习，”缠足”却并非起源自清朝。那么缠足的陋习到底是什么时候开始的呢？是怎样可怕的朝代才会培养出人们这种病态的审美呢？

答案可能会让人大跌眼镜。缠足的起源很可能诞生于我们印象中最为开放和包容的朝代——唐朝，而且极可能与唐朝盛行的胡旋舞有关。虽然这很出乎意料，但是有诸多的例子证明”缠足”就是由胡旋舞演变而来的。

“胡旋舞”和”缠足”具有很多相似的意向

什么是”胡旋舞”呢？首先，它是从胡人地方引进的一种异域舞蹈。其次，它的表演方式是不断地旋转，史书记载”胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风“就是对”胡旋舞”详细的说明。

胡旋舞在唐朝的时候传入中原，并且迅速在汉人的审美生活中占据了重要的一席之地，特别是在宫廷中，会胡旋舞的人都比一般人更容易得到赏识。

比如说”安史之乱”的操刀人安禄山就是个胡旋舞高手，他“至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉“，把当时的唐玄宗迷得五迷三道。

那为什么说”胡旋舞”和”缠足”有关呢？请看这两个例子：

• 在传说中，缠足和宫廷舞蹈有着直接的关联，齐朝的东昏侯为自己的潘贵妃打造了一双莲花似的鞋子，让贵妃穿上，说这是”此步步生莲华”。

• 在陶宗仪的书籍中记载着”（缠足）的习惯可能开始于唐朝杨贵妃”，而我们知道的是，杨贵妃就是杰出的”胡旋舞”者。

从这两个例子，我们可以发现，隐隐之中”胡旋舞”和”缠足”两者意向相关，宫廷舞蹈、胡旋舞、缠足、三寸金莲、莲华这几个关键词彼此之间勾和耦连，关系不简单。你可能会说这只是猜想，并不能作为证据，那我们不妨接着往下看。

“胡旋舞”的原产地西域，流传着”小脚”的审美风俗

众所周知，”胡人”地域是在西域，那么胡旋舞自然也原产于西域。从汉朝对于西域的认知来看，西北地区就是古代所认知的西域地界。

那么有趣的事情就来了。首先，在西北地区，一直流行着一种习俗，那就是”赛脚会”，也就是比赛谁的脚小，脚最小的哪位就是当之无愧的”花魁” 。

其次，在古代流行西北美女充填宫室的说法，明武宗时期就在大同和宣化找了大量的”佳丽”。最后，在一些古籍中有这样的说法：”见足之最小而无累，与最小而得用者，莫过于秦之兰州、晋之大同。“

这三点综合来看，信息量就十分的大了，西域的地方盛产宫廷美女，这些美女的脚都非常的小，深得中原皇帝的喜爱，而西北地区又是胡旋舞的主要”家乡”，那么也就是说，跳胡旋舞的都是”小脚”的美女。

无独有偶，在蒲松龄的记载中也有这方面的记录：

“一名落难书生的西行之旅；求宿于一间奇特的房舍，屋中尽为女子；小脚美女现身引诱；结局揭晓艳遇终究是一场幻梦。”

注意，在他的文章中，”西行”、”小脚美女”都是重点词语。

由此可见，”胡旋舞”产地和”小脚”产地似乎是在同一个地方，这就不得不使我们怀疑，”缠足”的习俗是不是就是随着”西北”小脚胡旋舞美女的进贡，而传入中原王朝的皇宫之中的呢？这种可能性非常的大，毕竟”缠足”陋习的目的就是为了满足封建男人们对于女人”小脚”的畸形追求。

“胡旋舞”的表演方式，也恰恰体现着”缠足”的特征

上文提到胡旋舞的一个特点是”旋转”，其实还有一个特点，那就是跳舞的人基本上都是女性为主。

这么说的目的在哪呢？那就是为了突出”旋转”。人们知道，根据物理学原理，想要快速地旋转，那么与地面的接触面就一定要小，”立锥之地”就是旋转的最佳接触面。而“胡旋舞”的高速旋转恰恰就是建立在”大脚趾”的支撑面上。我们知道，缠足之人的足的模样就是五个脚趾扭曲在一起，乍看之下，很像一只脚就只有一个大脚趾。

舞蹈者单脚站立，然后以脚掌或者大脚趾为转动开始离心运动，在短时间内就可以达到最快的旋转周期，再配合上衣袂飘飘，宛若人间仙子。

你以为这就完了吗？其实还有一个有意思的地方，那就是当唐朝的“胡旋舞”者表演的时候脚下会垫着一张毛毯，它以麻绳为主，牛羊的毛皮为辅缝纫在麻绳上面，细软的毛皮让舞者在旋转的时候既能提高转速，又能减轻长期旋转的足部的疼痛，而这也是缠足的特征之一。

缠足依靠的是长长的裹脚布，从大脚趾开始一层一层的把整个足部裹起来，最后在踝关节处结束，让整个足部的肌肉紧紧地贴在一起，那么自然压强就会增大，力量就会增长，足部也会因为裹脚布的存在而变得坚硬，如果是这样的脚跳”胡旋舞”的话转的速度那绝对是极快的。

因此，“缠足”、裹脚布和”胡旋舞”、毛毯之间都有着共同的联系，那就是增加转速、缓解摩擦力，而”缠足”更像是”胡旋舞”步法的改进，目的就是为了让舞者能够更好的旋转。这不得不让人们深思，缠足是不是本来是”胡旋舞”的一种表演方式？

“胡旋舞”和”缠足”在内核上来讲，都有着”莲”的意象

1、”胡旋舞”与莲、与佛教有着内在的联系

胡旋舞其实与莲花也有着密切的联系。在一些敦煌的壁画之中，舞者形象并不是在地上跳舞，而是在莲花台上大放异彩。

比如说一个童男脚踩莲花宝座翩翩起舞，几个舞女在莲花台上纷飞旋转等等，可见”胡旋舞”与莲花也是有着相当紧密的关系。

其实，如果我们了解胡旋舞和莲花的内涵，这也就不难理解的了。

在佛教的内核中“旋转”代表着轮回转世，”莲花”代表着新生，佛国称为”莲界”，寺庙称为”莲舍”，袈裟称为”莲服”，所以说”胡旋舞”其实与佛教有着非同一般的渊源，因此胡旋舞才会选择以一种不断旋转的方式来呈现舞蹈的魅力，其实质就是在向佛教转生的理念靠拢。

2、胡旋舞之后渐受冷落，但其”莲”的意向则被缠足所吸收

说了这么多，大家也应该差不多明白了，”缠足”在一开始可能就是”胡旋舞”的演变，在漫长的封建社会中，”胡旋舞”逐渐受到了冷落，而”缠足”则逐渐受到了封建男人们病态的认可。

首先，”缠足”这种本来是”胡旋舞”中特殊的表现方式，在历史的发展中，逐渐转变成了束缚、禁锢女性的工具。缠足可以束缚住女人的脚步，束缚住了女性的自由，让她们从此恪守妇道，不出门，加大了对男性的依附程度。

其次，”缠足”带来的”三寸金莲”使用了”胡旋舞”中佛家的”步步莲花”意象，被封建的男性认为是”生殖”的好意头，这也成为了封建女性沦为生殖工具的悲哀事实。

小结：

综上可知，”缠足”的陋习之中确实有着非常多的”胡旋舞”特色，无论是表现形式还是精神内核，亦或者是出现的时间都有着百分之九十的吻合。

但是，”缠足”却抛弃了”胡旋舞”中关键的一点，那就是超脱、自由、奔放的灵魂。”缠足”不仅没有吸收这些精神，反而反其道而行之，成了禁锢、压抑的代名词。