彝族古诗句

1.带有彝族特色的诗句

1、《日史博克》——吉克布

2、《猎狗的故乡》——加潘布哈

3、《灵魂之门》——鲁子元布

4、《我们无耻地活着》——阿索拉毅

5、《大渡河，我的母亲河》——贝史根尔

6、《大悲咒》——比曲积布

7、《落日像一匹枣红马》——吉克伍来

8、《大凉山组歌》——普驰达岭

9、《雪》（组诗）——阿赫长江

10、《情寄坝美》（节选）——王娟

11、《四月的太阳》——马海阿晶嫫

12、《是谁打动了我，我又打动着谁》——吉布日洛

13、《期待雨》（外二首）——阿洛秀英

14、《在昭觉的山顶放牧》——（外一首）苏钰璇

15、《等待》——俄木妮空

2.关于彝族的古诗

《箭杆场观罗武踏歌》诗，可能撰写于清乾隆后期。箭杆场是今云龙县团结乡和关坪乡所辖区域。罗武属彝族聂苏支系，自称聂苏颇，他称罗武、罗婺、罗倵、佬倵等。清代以前，罗武男子的服饰，上身多为白色对襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多为黑色筒裤，戴黑色包头；女子上身多为淡红色右衽上衣，再加绿色褂子，着绣花围腰，裤为淡黑色。富裕家庭妇女服装的领口、衽边、袖口、褂边、裤口，都有绣花图案。

《箭杆场观罗武踏歌》全诗如下：

踏歌灯火下，白衣杂绿衣。

连环腕相握，旋步作团圆。

阿奴吹短笛，雀跃狎寒威。

曲肩踵其武，往复屡依违。

鸳鸯何放浪，形影不自非。

雄鸣类鸠舌，雌声艳却微。

引吭迭唱和，踯躅忘所归。

细听无佳曲，摭拾应当机。

主人劳其酒，盘飨使充饥。

奄忽鸡鼓翅，棚场已音稀。

撒手如鸟散，困倒卧朝晖。

是真罗武俗，笑观不足讥。

由于传抄等原因，诗中的个别字有差异，如“旋步作团圆”的“作”字，有的记成“看”字；“阿奴吹短笛”的“笛”字，有的记成“律”字；“往复屡依违”的“往”字，有的记成“径”字；“盘飨使充饥”的“飨”字，有的记成“餮”或“飧”字。

罗武打歌，是一种集体舞蹈，男女老幼都可以参加。以罗武人较为集中的团结乡河东村的舞蹈为代表，妇女的舞蹈动作细腻大方，男性的动作粗犷热烈，舞蹈动作所表现的多是一些模拟禽兽形态和反映生产劳动的内容，如“鸡刨食”“猴子遮太阳”“洗麻纱”“织麻”“掏蜂蜜”“鹞子翻身”“夹红东坡”“打退歌”等。

3.关于彝族的诗词有哪些

1、《日史博克》——吉克布 2、《猎狗的故乡》——加潘布哈 3、《灵魂之门》——鲁子元布 4、《我们无耻地活着》——阿索拉毅 5、《大渡河，我的母亲河》——贝史根尔 6、《大悲咒》——比曲积布 7、《落日像一匹枣红马》——吉克伍来 8、《大凉山组歌》——普驰达岭 9、《雪》（组诗）——阿赫长江 10、《情寄坝美》（节选）——王娟 11、《四月的太阳》——马海阿晶嫫 12、《是谁打动了我，我又打动着谁》——吉布日洛 13、《期待雨》（外二首）——阿洛秀英 14、《在昭觉的山顶放牧》——（外一首）苏钰璇 15、《等待》——俄木妮空。

4.关于彝族的诗词

描写彝族的诗句（一）我家住在，彝族山寨，那是生我养我的，美丽的故乡那里山山相连，那里莽莽苍苍。

我的故乡还不富裕，山上只生长，荞麦和洋芋。一年四季有风，从坡脚滑过，山风寂寞苍凉。

连名字都有，彝族血统，叫“阿里的”。“阿里的”是，当地彝族语言，意为美丽的角落。

我不知道祖辈为何，给故乡起了这样一个，直观上实在是，名不符实的名字，这或许是祖辈对故乡，一种情感的，寄托和祝福吧。山寨紧挨山脚，走出一锅烟距离，回头一望，山寨被树群，遮隐了身影，鸟在其间飞来飞去。

房前屋后块块野石，凸凹突起，当仁不让的神态，但已被寨人闲坐，而磨去了棱角，乖巧地做了，寨人们吸烟锅、聊闲天的石凳。秋季的清晨，常常有雾，让外来者惊喜不已，随便往里一蹿，隐没了人迹。

人在屋中，任你关紧木门，雾总会从各种，有机可乘的缝隙处，一股股扭曲着，身子挤进来，飘满一屋。人在雾里，隐隐约约走动，常踩着贪睡的狗。

狗埋怨地哼叫两声，爬起来张嘴打着哈欠，后腿扯直伸个懒腰，屁颠屁颠跑着，满寨子溜达去了。人随后也出了家门，两眼装满了山。

（二）黄土地上的春种秋收，袅袅飘落的炊烟，夕阳暮归的牧歌，那块生长过我，希望和幻想的地方，那块孕育过我，生命元素和成分的地母，总在我心中有着，不可释然的情怀。寨人耕种的地里，野石立在其中，无数棵包谷从小到大，长于块块凹石里，靠薄薄的土，和雨水生长。

若老天连绵不断地下雨，往往把山坡上的，包谷冲倒，裸露根脚，生命难保；凹处的又蓄水烂根，奄奄一息。寨人吸足了烟锅，不服气的站起来，将一棵棵被雨水，袭击的包谷扶正加土，以保证秋天的收获。

白天，寨里，声响稀少，人影单调，猪们不约而同，躺倒在屋檐下养膘，为主人过年，作好牺牲准备。地里劳作的男人们，脱光衣裤，只穿一条，肥大的裤衩，亮出一身，如酱油浸泡过的肌肉，爬山似的弯腰，整治山地。

干到太阳落山，才牛前人后悠闲回家。小寨处在，山与山的夹缝间。

这种地方虽然，十分贫困，却容易生长，幻想和童话。家门前有沟，常年不断的溪水，终日里倒映着，狭窄的蓝天、缭绕的白云、苍翠的绿树……溪水清悠悠、绿丝丝的，看得清蓝天、白云、绿树间悠悠游动着的，小鱼鱼亮晶晶的小眼睛。

沟两旁，齐崭崭铺地长着，一层绿茸茸的小草，一年四季轮番开着，高高矮矮，各色各样的野花。竹是寨里房前屋后，田边地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮风时竹枝扭动，老竹叶纷纷飘落，鲜竹叶更显强劲。

竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、筛子、粪箕、背篮、背篓，还有一些，盛物的各种玩艺儿。寨子很小，一块平缓的地坡上，南边依地势从低到高，房子一排一排的，排与排之间，有一两家人连接，北边的紧紧，挤在一起。

寨子中间有块地势，更矮的低洼坡地，以前种稻子，现在一年四季，菜青花黄，不时有哪位婶婶娘娘，躬腰劳作其间，细细的摆弄着，从一边看去，让人想到恬然，恬淡的田园风光。山寨中最亲切的声音，是那永远，飘不走的唢呐调，最忧伤的也是那些，山里汉子鼓起两腮，吹着唢呐把山妮儿，送到山那边，而山那边除了山，还是山那种使人，笑着流泪的唢呐调。

这种声音，既能让人热血沸腾，力量倍增，勇往直前，也会让人变得，走投无路，万念俱灰……多年来故乡的，风风雨雨浇铸了我，从小营养不良的，瘦弱身躯；故乡人苦荞粑粑一样，质朴纯善的情怀，养育了我鹅卵石一样，厚实而普通的灵魂。

5.用来形容土掌房诗句

彝族先民居

传统供人居

距今历史久

已有五百年

层层叠落错

相互连通落

远远甚壮观

后期彝汉居

融合汉特点

地方特色建

民居逐步成

堪称“活化石”

以石为墙基

土筑墙上梁

梁上铺木板

木条或竹子

再铺一层土

经洒水抿捶

形成平房顶

房顶不漏水

顶上是晒场

大梁架在上

担上垫木草

草上盖稀泥

再放土捶实

多为平房屋

部分二三层

说的有点长

彝族土掌房

6.描述少数民族诗句

一、《木兰花·拟古决绝词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 全词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情，词情哀怨凄婉。

“秋风悲画扇”是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”“夜雨霖铃”之语是以唐玄宗和杨贵妃作比，意为像那样的亲密爱人也最终以杨贵妃肠断马嵬坡收场，曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。 有人认为此篇看似“闺怨”，实则别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明朋友相交也应该始终如一、生死不渝。

二、《长相思·山一程》 山一程，水一程。 身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。 聒碎乡心梦不成，故园无此声。

三、《怀古》 宫中只数赵家妆， 败雨残云误汉王。 惟有知情一片月， 曾窥飞燕入昭阳。

四、《满江红·金陵怀古》 六代豪华，春去也，更无消息。 空怅望，山川形胜，已非畴昔。

王谢堂前双燕子， 乌衣巷口曾相识。 听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

思往事，愁如织。 怀故国，空陈迹。

但荒烟衰草，乱鸦斜日。 玉树歌残秋露冷， 胭脂井坏寒螀泣。

到如今，只有蒋山青，秦淮碧。

7.关于火把节的诗句

醉在火把节

相约的日子，火把成梦

梦里的火海

火浪翻滚惊动了笑声

醒来，陶醉在火花映天的画卷里。

火在火把上吐红

红在脸膛，开放朵朵桃花

火塘外，黄油伞下

狂欢的情侣琴弦言情

风儿绕道，露珠不敢闻

一首首醉人的爱情断章在书写。

相约的日子，总是太短太短

迎火、传火、送火三日一瞬

匆匆地热盼，盼着像火把一样燃烧的激情

激情的日子放在时光中奔走

在荞麦地里耕耘让造，

醉倒在浓浓烈甘甜的火把节。

都有一种春的萌动与陶醉

在火把节狂欢中品味与回味

哪怕是冰霜盖头，也是一份醉意中的知足

日子在火的节日里浅醉翻新

一年一度的火把节，芝麻开花之节节攀升

醉在时间长河里花酒飘香

传承着情侣绝唱经久韵味。