抖音短视频最新的心灵禅语句子

抖音短视频最新的心灵禅语句子

1、 人生在世要想不被名利所累，不为名利所害，就要勇于超脱，懂得超越名利，超脱自己的内心，这样才不会争名于朝、争利于市，人生也才能超然自在。

2、 【天天禅语】作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。

3、 空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八

4、 若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。

5、 学会欣赏，它会让你的生活更有诗意，让你在获得精神享受的同时，进 而获得身心的健康。

6、 当人们暂时地获得了期望中的物质财富时，却发现青春年华已经消逝，身体健康已离我们而去，心情也经常闷闷不乐……这时即便付出再多的金钱，也无法换回原来的青春与健康。

7、 【大彻大悟的佛学智慧】在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。

8、 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；无所拥护，名为大舍。《大般涅槃经》卷十五，梵行品

9、 心无主宰则虚空无物，也找不到真正的安乐与满足。要认清心，必须认识“心”与“相”的逻辑关系。古人造会意字，“心”上有“相”便为“想”。而我们每天千丝万缕的动念，都是“想”，并不是我们的本心。

10、 【天天禅语】因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。

11、 生活在某一个盒子里，未必是我们自己的选择，但不把我们的精神锁在 盒子里，却可以由我们自己做主！

12、 纵观人生百年，恰似三更梦现。来时一丝不挂，去时一缕青烟。远观帝王将相，近看黎民万千。无一永久在世，皆要撒手人寰。阎王三更拿你，不留五更半天。长寿三万多日，命短昙花一现。人生旷劫难遇，何不念佛修禅，善利短暂一生，成就永劫光鲜。

13、 你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。

14、 世间之乐，无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃。一切苦患，因之而起。《华严经》卷二十三，十回向品

15、 富足不是外在的身份，不是金钱的堆砌，也不是以物质衡量的价值，而是一种身心的状态。一个身无分文的穷人，也可能比一个满身金银的富人更富足。

16、 一切世间所有福德，不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一，修三十二相业品

17、 在一个人成长的过程中，逆境固然能磨炼人，但顺境时也不能放纵。顺境也是锤炼和考验人的时候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因为越是功底深厚的人越应诚信笃行，保持低调。

18、 所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品

19、 真正能享受平和宁静的人，才是离自我、离幸福最近的人。在当今这个忙碌的社会里，人们会因各种各样的事情而狂躁不安，会因自我控制能力的弱化而情绪大幅波动，会因焦虑和多疑而饱受煎熬。只有那些明智的人，才会掌控并引领自己朝着他们原本需求的方向走去。

20、 人生一念受一身，百念受百生。一日一夜种生死根，后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》

21、 供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

22、 常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

23、 佛教中有一句禅语，大意是：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。对此境界，我只能表示无限感佩，却难以为之。毕竟，我乃尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，以“适”而“中”，以“中”而“和”，才是我等处世的第一法器。

24、 老子在《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。”优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候，人的劣势也可以是优势，因为这些是独一无二的。所以，只要练好内功，最大的劣势可能反而会变成最大的优势。

25、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！

26、 中国古代有言，“人生识字忧患始”，没文化反而没烦恼，羡慕这种不想 事的“无知”；认为“少年不识愁滋味”，最好终生没有忧愁思虑，那将是 一种幸福。其实，这是一种误解。生活中你经常会遇到类似的情况，不免也 会产生同那匹过河小马一样的犹豫，很多人就因此失去了前进的勇气。

27、 永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。——《佛陀的格言》

28、 六中意识起闻思修，熏于本识，成闻思修善法种子，本熏无明，令其渐薄，无明薄故，起阿陀那执我亦薄，执我薄故，生起六识起惑亦薄，如是展转，有过斯尽，有德皆备，真修如是。（隋）慧远《大乘义章》卷三

29、 “信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。”信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。

30、 弟子不观师功德，轻信依止者，如服毒药；师不拣择弟子而传法者，如走路不看犬，行当自蹶。（唐）莲花生《大圆满无上道广大心要》

31、 敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激， 习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。 求名适所以坏名，名岂可市哉！

32、  不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。

33、 “随缘”是随顺当前的环境，但决不是随便行事，苟且偷安。做人不但 要有“随缘”的性格，更要秉持“不变”的操守，能够“随缘不变，不变 随缘”，这是自利利他的良方。

34、 【磨炼与财富】 人世的艰难与磨炼，就是一种考验和修炼，也可能就是幸福和财富的 基础。

35、 法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《密宗要诀抄》

36、 世间之法都是如此，既顺其自然，又存在悖谬。比如快乐不是大笑不止，恰恰相反，快乐到极点的时候是热泪盈眶。当人性自然的清净面即所谓本性、本来面目呈现的时候，会有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，反而会很自然地哭起来。这种哭泣并非伤心，而是自然的天性的流露。

37、 人们常说：“希望越大，失望越大。”一个人的希望越大，目标越大，得失感就越大，挫折感就越强，也就越容易感到烦恼和痛苦。如果一个人一生都在为一个妄念奋斗，那他的一生只能与苦痛相随。因此，人们要懂得区分“切实可行的目标”和“妄念”，抛开不切实际的妄念，为生活中切实可行的目标努力。

38、  世界上有很多事都可以想办法去弥补，然而，错过行孝的机会则永远 也无法弥补，只能空留遗憾，追悔不已。有些人在父母生前不好好照顾， 却在老人去世后大操大办，礼仪周全，甚至铺张浪费，试问，这又有何意 义呢？

39、  在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。

40、 有一种存在无声无息，就在清宁的世界氤氲的花开。风羁草色随心倾，如梦浮生禅心静。

41、 有人出家，学到的全部佛法就是：我剃了头，就是三宝之一，理当接受信众供养。至于出家人当精进持戒，精进修学，发菩提心，代众生苦，难作能作，难忍能忍……这一切，他的耳朵就都省了。

42、 卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。

43、 【天天禅语】智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

44、  最大的浪费是大好时光正虚度，最悲催的事情是出师未捷身 先死。后一句为一位新近离世的朋友感慨，前一句替自己的浑浑噩噩 羞愧。

45、 会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。……若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。——《坛经·般若第二》

46、 因为诱惑而迷失了自己的人，说到底是因为意志不够坚定，或者只贪恋眼前的享受，而看不到长远的目标。

47、 “心安理得”就是告诉我们唯有把生命的规律和人生道理都弄明白了，人才能心安，才不会再去抱怨生活，才能知足常乐！

48、  受贪欲的影响，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会 失掉。

49、 镜子，是用来鉴照物体影像的；但必须镜、物相离，方能清澈映照。若物体贴镜或尘封镜面，即使景物在前，亦难清楚映照。

50、 有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。《杂阿含经》卷十九，第535经

51、 幸福是种心灵的状态，能够经过己身修行来得到。外在的财富、名声、 社会地位和受人欢迎，都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵， 具有涵养的心灵，才能提供真实的幸福，而每个人皆能藉由净化心灵来开发 内心的平静。

52、 【幸福小语】有这样一幅楹联：满腔欢喜，笑看古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。没错，它说的就是弥勒佛，见过弥勒佛的人，往往都会陶醉于弥勒菩萨无与伦比的朗笑，更羡慕他的超级大肚子，但又有几人能够参透其中的禅意呢？

53、 草地不会偶然长出豆苗，池塘不会偶然开出莲花，众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛，他就是被弥陀发现了，也是被弥陀救到了，往生净土只是早晚的事。

54、  感恩是一个人最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感恩的人，必定 会热爱生命。

55、 真正的清闲应是身处繁华世间，心中能不生浮躁，不起烦恼，拥有一颗无分别的心，从容面对任何境遇。

56、 真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。——《楞伽师资记》原序

57、 火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。松直棘曲，鹊白乌玄，头头露现，若委悉得，随处作主，遇缘即宗。竿木随身，逢场作戏。——《圆悟佛果禅师语录》

58、 学佛人不要以消极的心态，为逃避责任和现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。

59、  不忍辱，焉能负重 佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。

60、 施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

61、  某地，有独生子，宁让三层楼房放空也不让母亲住。母亲无 奈，栖身猪圈苦度风烛残年。母亲去后，独生子却大办丧礼，轰动乡 里一时。每年清明冬至，母亲坟头鞭炮最响，纸钱最多。乡人问其 故，独生子答日：求母亲保佑子孙荣昌。听者无不摇头叹息。

62、 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。

63、 佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“藉事练心”。

64、  当你真正认识了自己，你会发现原来还有这样一种境界：纵然全世界 的人都不了解你，你也不觉得寂寞；纵然所有人都不支持你，你依然充满 力量。

65、 【佛心禅语】 人要学会用慈悲化解仇恨，慈悲像一面镜子，你对它慈悲，它也会对 你慈悲。佛说：“放下屠刀，立地成佛。”充满怨恨的生活，只会把自己推 向死亡的深渊。

66、 天生万物，生命的美都是一样，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿劲直挺拔，葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子，葡萄藤又羡慕竹竿的劲直，在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机，各自活出茂盛的生命，才是顺应天命，美美与共。

67、 经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。《楞严经》卷四

68、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸福的人才幸福；人，之所以快乐，不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人，之所以充实，不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。

69、 一处透脱，千处百处该通；一机洞明，千机万机圆转。——《圆悟佛果禅师语录》

70、 知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶；相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志

71、 心安是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无 愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间最美丽的表情就是开心微笑。

72、 我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀与奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境与关爱生命。

73、 十五、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》

74、 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。

75、 很多人只懂得为错过的太阳流泪，却眼睁睁地看着群星从眼前消失，最后，一切都成云烟。如果总是背着沉重的怀旧包袱，为逝去的流年感伤不已，就只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。抛开过去，让一切在今天全部归零，我们才能整装待发，快乐出行。

76、 诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性，何以故？一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

77、 佛说：有“七善法”可让人具备梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教义，三是知时机，四是知满足，五是了解自己，六是了解大众，七是懂得尊卑。

78、 禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。

79、 以清规戒律让不安定的心安定，以禅修定力让安定的心稳固，以证悟智慧让稳固的心发挥功用。这就是戒、定、慧三学的修行过程。

80、 希望你不要再让世间那些纷扰的事情左右自己，不要再让生气的坏情绪禁锢自己，而是能够做自己心灵的舵手，看得开，放得下，做自己情绪的主人，获得一份恬淡和安宁，把控心情的方向盘，拥有淡定安然和宠辱不惊的人生境界。

81、 学佛者要站在自己的岗位，而发扬佛法的精神，去利益大众，摄化大众来归信三宝。现出家相，只是学佛者的一类。（当代）印顺《华雨香云》

82、  生一个恶念要记下，生一个善念也要记下；做一件善事要记下，做一 件恶事也要记下。哪个账本厚，哪个账本薄，必须做到心中有数，这 样才能做到该销的账销，该留的账留，该还的债还，该散的财散。如 是方能活出一生明白，不致糊涂一生。

83、 对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。（当代）圣严《108自在语》

84、  平淡之中有真味 每个人都不应该太看重名利，不必太在意失去多少，应该留几分清 醒，存一份淡泊，时刻保持一种平常人的心态。

85、 禅者，悟境也。言语道断，心行处灭。此情不关风月事，与君梦里醉清茶，安然一份禅心，固守一份超然。

86、 偈云：枯者由他枯，荣者任他荣。任何事物，都像草木生长一样，有繁茂时，有枯萎时，如果想荣怕枯，就会患得患失，乱了方寸；如果任荣任枯、得失随缘，自然身心安泰。

87、 有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》

88、 “壁立千仞，无欲则刚”，布施心让人变得更加坚强；“海纳百川，有容乃大”，宽容心让人更加柔韧。坚忍是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得。

89、 什么是无？聪明者脱口而出作种种回答，皆不离机巧之心。无字公案若 有答案，祖师何须隐覆。开示缘起、空性，聪明者亦能领会，若要以参 透一个无字与空慧相应，使举手投足皆为空慧之妙用，聪明者却又转身， 继续陶醉于机巧心的种种言说。聪明入道难！

90、 佛法虽不能为我们祛除痛苦，也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离，却可以帮助我们将痛苦减轻。

91、 佛祖说过，要包容跟自己意见不同的人，要学会忍受他，而不是改变他。所以，当你遇到让你受不了的人和事时，你就应该告诫自己要冷静、要宽容、要忍受，这样你就会慢慢地平静下来。

92、  许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛， 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会 随遇而安，化解一切不幸和痛苦。

93、 佛说：“你长成这样就可以了！”我的心就回应说：“感佛的恩，我长成这样就可以了。”佛说：“我要在你心中做工，锻炼你，增长你，丰满你！”我的心就回答说：“感佛的恩，任凭您一切的作为。’

94、 佛佛说法，只成黄叶止啼；祖祖传宗，还是空拳相吓。到这里直须自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非别人付得。——《宏智禅师广录》

95、 人生在世，有些东西是无法打折的，比如亲情、友情、爱情等。如果我们试图把它们当作商品来衡量，就会使本来美好的东西变质或者腐烂。

96、 教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。……以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编·复永嘉某居士书五》

97、 供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

98、 当生命被杀害时，它们无法抗拒，也无处申诉，杀害生命的人即使没有遭遇到现前的恶报，也并不意味着他可以心存侥幸、心安理得。如《百业经》云：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”谁也无法逃脱因果的报应，也无法改变和阻挡因果规律的事实。这就是“万法皆空，因果不空”的道理。

99、 《大学》中说“止于至善”，是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地，懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐、知前乐后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。