写进心窝的心灵禅语句子

写进心窝的心灵禅语句子

1、 任何人都有自己的长处和短处，因此，任何人都没有骄傲的资本。如果得意自己，炫耀自己，那是无知的体现。认识不到自己的错误和缺点，永远无法成就完美的自己。

2、 阿弥陀佛住在我心，保护、支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心，阿弥陀佛是我主人。

3、 你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信。所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

4、 有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。

5、  人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？广结善缘实在重要。那么，如何才能广结善缘呢？

6、 当知布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德，皆悉具足，得三昧意亦不错乱。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

7、 恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

8、 经卷中的学问，未修成的密乘，健忘者的学识，需用时常哄人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

9、 情感是由过去的缘分和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。——《佛陀的格言》

10、  做人不能太精明，做人不可真糊涂。让精明人糊涂一点，让 糊涂人多一点精明，这世界才有可能达到和谐。所谓智者，就是有办 法将精明人说糊涂，将糊涂人说明白的那种人。

11、 百千万劫久习结业，以一实观，即皆消灭。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

12、 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。

13、 我们凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造恶业，其结果不但尚未远离痛苦，反而破坏了自己的幸福和快乐；圣者只怕造恶业，而不怕受痛苦，其结果不但尚未遭遇痛苦，反而成办了自利利他的伟大事业。凡夫由于取舍颠倒，其结果适得其反：圣者由于取舍如法，其结果如愿以偿。

14、 这世上的亲情不是拿来“用”的，亲情是一种心灵的依靠，是一种血脉相连的感情。

15、 若能正住空平等者，是则名为真住戒学。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

16、 虽复处居家，服宝严身具，善摄诸情根，厌离于五欲。若能如此者，是为真出家。《过去现在因果经》卷四

17、 倘若我们每个人在面临人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常 常想到这句“放下便是”，那么我们的生活一定可以减少一些不必要的麻烦， 一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和 从容的时刻。

18、 此菩萨于诸众生发十种心，何者为十？所谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心，是为十。病者不可不看。若有欲供养我者，当供养病人。《四分律》卷四十一

19、 杜宰相“听到”的是老鸦叫声，而无住“听到”的是内心的感悟。这种内听，是一种精神的高度专注，是一种排除了外界干扰的静心内省。用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

20、 自己的行为就为他人树立了榜样，以身作则者的行为必须是内心的自然 外现而非故意。这第二点最是其中本质！

21、 禅非意想，以意想参禅，则乖；道绝功勋，以功勋学道，则失。——《圆悟佛果禅师语录》

22、 一个人如果不能在生活中悟出生命的真谛，那他即使脱离红尘去修行也是无济于事的，因为道法自然，真正的道来源于生活，生活中处处都是道。所以说，一个没有真正爱过的人，不会真正懂得慈悲。

23、  每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。

24、 从一个表情、一句问候、一个眼神、一件小事开始学会付出，善意地看待这个世界，充实和喜悦便会时时与我们相伴。

25、 佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七，第473经

26、 【天天禅语】谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调与谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。

27、 大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里头求智慧，这是小乘法门。（当代）南怀瑾《如何修证佛法》

28、 慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉 知，与自仇敌行，造作诸恶业，受定众苦果。

29、 没有饥饿感的人，再怎样教他吃饭，吃对于他都是一件难事；不知轮回可怕的人，念佛对他也实在是一件难事。

30、 矫谓“在尘不染，随缘不变”，缘就是生活环境与条件，吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。——耕云先生

31、 如来藏不老不死、无量无边、不生不灭、不常不断。《大宝积经》卷三十二，出现光明会

32、 圣严法师说：人生因果不可思议，姻缘不可思议，所以当提即提，当放即放。提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。

33、 佛告弥勒：若金银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死忧悲苦恼。弥勒，唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会

34、  采茶人真的很不容易，新茶娇贵，摘早摘迟都不合时宜，要 赶在恰到好处。好茶就像高贵的女子，娶她必有难度，山那么高，又 那么陡，茶树下的土那么松，没有一脚放得平。一望无际的嫩芽，却 要一颗颗地掐，掐得也要恰到好处！一杯茶蕴涵着多少汗水，你无法 得知，品茗的快乐原来饱含这么多艰辛。

35、 在花费方面量力而行是非常必要的。如果你为了给自己争面子而铺张，那么最终吃亏和难受的只能是你自己。

36、 问：“何为不思议？”答：“心不思，口不议。心不思，心如，心离系缚，心得解脱。口不议，色如，色离系缚，色得解脱。”——《大乘无生方便门》

37、 我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——白生智慧。

38、  兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

39、 当一个人真正长大成熟时，他对外界的要求其实只会越来越少，也会越来越随意。

40、 学佛就是学慈悲，只要学成一颗好心，离佛就不远了。好心需要表现出来，通过施舍，将好心具体化，最有价值。

41、 休把庭花类此身，庭花落后更逢春，此身一往知何处？三界茫茫愁煞人！（宋）龙牙密禅师（澫益《法海观澜》）

42、 不为眼前的现象所扰乱，安之若素。因为眼前的现象都是假象，那个向你抱怨的人，可能是因为别的事染上了情绪，并不是真的对你不满意；那个夸道你的人，可能真正喜欢的是你能给他的某个机会，不是真的喜欢你，那你何必为之扰乱心情呢？安然处之就行了。

43、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201。

44、 信任在人际交往中是重要的一环。适度的信任，是友谊的催化剂，是商场中的润滑油，不但能令他人感到温暖，而且也能令自己显得自信、大度、有涵养。

45、 快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众一生等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

46、 人不是生活在真空里，必然要和各种各样的人打交道，与不同的人打交道要善于动脑，采取不同的策略。如果总是压制对方，强迫对方服从自己，对方不久就会对你产生敌对情绪，从而失去对你的信赖。

47、  寸有所长，尺有所短。有的人谋划能力超强，却缺乏执行 力；有的人执行力很好，却不善于谋划。如果上述两种人能够通力合 作，就可扬长避短，做成大事。

48、 凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目——究竟实相。

49、 室内缭绕着层层水雾，茶的气息清新的弥漫着这方小小的世界。不经意的，忽然想到，曾经有人问过我，你为什么喜欢秋？翻看着桌上摊开的文集，我想已经有了答案。眼前略过秋叶的黄，秋云的淡，大概是秋意如禅吧，似凉薄似悲悯，似沉湎似顿悟，十分矛盾又太过理所当然。

50、 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。

51、 面对痛苦和不幸，只需记住一句话：一切都会过去的！人生一世，应求一份自然本真活着究竟为什么？佛日：如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。一《金刚经》

52、  不怕地狱，就怕心偏 天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的 偏向。

53、 我们时常会说：放下！放下！可是不是随口说放下就能放下，当我们物 欲缠身、满腹怒气的时候就将自己的怒火引了出来，这就是“说时似悟，对 境生迷”。俗话说，“江山易改，习性难除”，习气也不是说改就能改的。

54、 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。

55、  世上什么最重要？你的健康，你亲人的健康。别拿健康不当 回事，健康从来就不是一个人的事，她关乎所有与你有血缘关系的 人。世上什么最珍贵？你的爱，你身边所有人的爱，保持你的真爱， 爱可以唤醒内心和世界的善良，爱可以传递爱！

56、 如今通过视频与媒体可以看到“活熊取胆”的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。

57、 常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

58、 善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》

59、 学会用欣赏的眼光、欣赏的心态去欣赏我们身边的人和事，人生就会因为这份欣赏与被欣赏而更加和谐、灿烂！欣赏者心中，有朝霞、露珠和常年盛开的花朵。世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却更需用欣赏的眼光去看待。

60、  远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言。微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大义成为一 代时尚。

61、  心里装得下江山，江山就是你的；心里容不下微尘，你连微 尘都不会拥有。人要活得充实，就要活得有胸襟，胸襟越大，活得越 飘逸自在，活得越波澜壮阔。

62、 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。《金刚经》

63、 抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得幻灭的果。——耕云先生

64、 云何心一境性？善男子，谓通达三摩地所行影像唯是其识，或通达此已，复思惟如性。《解深密经》卷三

65、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。

66、 人问：“有人乘船，船底刺杀螺蚬，为是人受罪，为复船当罪？”师日：“人船两无心，罪正在汝。譬如狂风折树损命，无作者，无受者，世界之中，无非众生受苦处。”一《大珠禅师语录》

67、 善于做人者，一定要有肚子里面撑起船的意念，“大肚能容，容天下难容之事。”把自己的开阔胸怀充分展示出来，不管好人、坏人、聪明人、愚笨人都要习惯以至包容；对于一切羞辱、委屈都要适应并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？

68、 人需要目标，但是目标不能胡乱确定，倘若选择了一个不切实际或不适合自己的目标，那定然有百害而无一利。只有从现实情况出发，制定正确的、对自己行动有帮助的目标，才能受益。

69、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不 同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。

70、 【佛心禅语】 为了追求一些不适合自己的东西，常常自我苛求，所谓的执著也许会 变成执拗，而恰恰是这种不理智禁锢了我们的思想，扰乱了我们的情绪， 因此我们应该学会适当地放弃，这并非代表不进取，而是一种生活的 智慧。

71、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。

72、 以有空义者，一切法得成，若无空义者，一切则不成。（古印度）龙树《中论·观四谛品》

73、 爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。

74、 【天天禅语】勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。

75、 譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法。烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。《维摩经》卷中，佛道品为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

76、 世事无常，世事风险，谁愿逞能做主，谁就要甘冒风险；不逞能，不做主，最安全。

77、 生活就好像旅行，到近处去，一天来回，回来了肚子还是饱的；走一百里路就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两三个月的粮食了。

78、 常生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛。发菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

79、  其实，凡事尽心就好，问心无愧就好。太执著了，会令自己受累，可 能还会极大地伤害到自己。太执著的人，只会一味地想去得到，想去拥 有，却不明白，有时放弃，却是对自己的一种宽容，对生活的一种顿悟。

80、 【禅语感悟】 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙……哪里有人肯静下心来思考一下：忙来忙去为什么？多少人是直到生 命的终点才明白，自己的生命浪费太多在无用的方面，而如今却已没有时 间和精力去体会生命的真谛了。

81、 （四）无生，如幻梦分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品

82、 【天天禅语】当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼与执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私与欲望。042。

83、  多年前我到一个村庄访问。因为山高路险，外面的人也很少 到这里来，我的造访在村庄里引起不小的轰动。村长告诉我，因为我 的到来，村里热闹得像过年一样。所有跟我照面的人都向我问候，表 示友好。记忆最深的是经过一棵果树时，村长顺手摘下几个果子递给 我：吃吧。说着自己径自吃了起来。

84、 凡夫皆逐境生心，心遂忻厌。若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

85、 若诸法实有，不应以心识知故有。若以心识知故有，是则非有。（古印度）龙树《大智度论》卷十五

86、 云何真实义？谓略有二种：一者依如所有性诸法真实性，二者依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性、一切性，应知总名真实义。此真实义，品类差别复有四种：一者世间极成真实，二者道理极成真实，三者烦恼障净智所行真实，四者所知障净智所行真实。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七十五

87、 人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。

88、 种种世间皆由心造。心不自见，若善若恶悉由心起。心性回转如旋火轮，易转如马，能烧如火，暴起如水。作如是观，于念不动，不随心行，令心随己。若能伏心，则伏众法。《胜天王般若经》卷二

89、 找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能不二过。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

90、 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。

91、  欺负谁都别欺负农民，因为他们是天底下最纯真、最朴实的 一群人；小看谁也别小看农民，因为普天下的人们都是被他们勤劳的 双手养活的。他们也许有一点小小的狡黠，也许有一点小小的保守， 甚至有一点小小的粗野，他们之所以如此，是出于一种自我保护的本 能，谁也没有理由，更没有资格指责他们。

92、  佛说：“只有对身边的每一个人心怀感恩，才会使世界变得更加美好， 使自己过得更幸福快乐。”感激生活给我们的一切苦与乐，用心去接纳所 有的感觉，用感恩的心去看待这个世界，以宽容的心去对待身边的每一个 人，这样才可以每一天都过得充满热情和乐趣。

93、 慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三

94、 做人行事当论是非，不论利害。肯于舍己为人的人，为正义、为真理，抱着“我不入地狱，谁入地狱”的想法，服务大众、造福人类，这样的人才堪称品德高尚。

95、 十六、精进欲为初行，欲增长名精进。如佛说：一切法欲为根本。（古印度）龙树《大智度论》卷二十六

96、 （法藏比丘）具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。……一向专志庄严妙土。……于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。……教化安立无数众生，住于无上正真之道。《无量寿经》卷上

97、 牧牛不放逸，其主获其福，六牛六年中，展转六十牛。比丘戒成就，于禅得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含经》卷四十六，牧牛品

98、 智慧与烦恼如天平——烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

99、 一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。“身”即身体以及外在行为，“心”即心灵以及内心想法。什么是“心随于身”呢？