唐太宗的民族政策及措施（实行的政策中最值得称道特点）

中国自古就聚居着众多的民族。从汉民族的前身商族与夏族融合以后，汉族就主要聚居在黄淮流域。在汉族聚居地的四周，生活着许多少数民族。

这些少数民族的文明程度不一，种系也有蒙古人种与马来人种之别，风俗习惯、语言以及生产生活方式等都存在着不同。

大唐王朝与少数民族分布图

由于汉族统治者历来“贵中华，贱夷狄”，存有严重的种族歧视观念，使得周边地区的少数民族经常揭竿而起，对抗汉族的统治。

面对少数民族的侵扰，汉族统治者不注重从思想上、文化上对少数民族实施影响，却一味以武力征服，以致给各少数族的人民造成了损害和痛苦。

民族战争（图景）

唐王朝建立后，汉族与少数民族之间的情况大有改观。究其原因何在？

一、李家是个“民族融合”的家族。

唐朝皇族李氏本身就是民族融合的典型。李世民的曾祖父李虎仕于西魏，后追随于文泰创建了关中政权，使李氏家族成为了关陇地区的贵族之一。

由于李氏祖先生活在民族融合较为普遍的陇西，因此不可避免地也要和少数民族的高门结亲，以巩固自身的地位。

李世民的祖母独孤氏和母亲窦氏（即纥豆陵氏），都是鲜卑贵族出身。李世民的妻子长孙氏则是北魏皇族拓跋氏的后代。

李世民与长孙皇后（剧照）

李渊有十九个女儿，两个嫁给了鲜卑人。其中，襄阳公主嫁给窦诞，长沙公主嫁给了豆卢怀让。李世民有二十二个女儿，六个嫁给了汉化的鲜卑人。

由此可见，李氏家族世世代代跟西北少数民族关系密切。

在这样的一个家族环境里，李氏子弟的民族偏见意识自然比较淡薄；他们自幼就接受着比较开明的民族观念的熏陶，有着各民族团结合作的愿望。

因此，比起以往的任何一位帝王来，唐代的帝王，尤其是大唐初期的李渊、李世民，他们更容易理解、接受历史上有关民族融合的经验和教训。

二、唐高祖践行“怀柔远人”的政策。

鉴于浓浓的少数民族情感，唐高祖李渊才于建国之初，就制定了有别于武力征服的“怀柔”政策，并成功地予以践行。因而他能一统华夏，并使四夷远服成为现实。

李渊与大臣们（剧照）

武德二年，李渊下诏说：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域，刑政殊于出夏，是以昔王御宇，怀柔远人，义在羁縻，无取臣属，朕祗应定图，抚临四海，悦近来远。”

在这一诏书中，李渊明确了唐朝民族政策的主旨。他

认识到，以前帝王们的武力征服，只能使少数民族屈服一时，不能共处一世。如果调整不好民族关系，必将使各族人民都遭受流血牺牲的灾难。

他认为，只有以“怀柔远人，义在羁縻”的政策对待少数民族，使其畏威怀德，才能取法于万世，造福于当代。

三、唐太宗确立“爱之如一”的思想。

唐太宗李世民承继大统后，他在民族政策的认识上更为深刻明确。他认为，自古以“华夏为贵、四夷为轻”的民族观念，是历代帝王之所以采取民族压迫政策的根源之所在。

因而，他大力倡导“胡越一家”、“爱之如一”等朴素的民族平等观念，以迎合少数民族人民的心理。

李世民曾说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不如，不必猜忌异类。盖德泽洽，四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免仇敌。”

就李世民的“夷狄亦人耳”的认识，相较于前代圣贤们的“夷狄，禽兽之人也”、“豺狼之性”等观点来说，要进步得多，是封建帝王一次认识上的飞跃。这，也正是他能较好地实施“怀柔”政策的前提。

贞观二十一年，在平定薛延陀，回鹘各部落请求内附的情况下，李世民对群臣说道：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄，朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公可率意以实言之。”

李世民（像）

李世民见大臣们一味歌功颂德，都答非所问，便又直截了当地说道：“……，自古皆贵中华，贱夷狄，朕则独爱之如一，故其部落皆依朕如父母。”

李世民的“爱之如一”的思想，成为了唐王朝民族政策的指导思想。

与少数民族和亲（图景）

这样一来，大唐王朝根据各民族的实际情况，灵活地采取招抚、和亲等手段，处理与各少数民族的关系，从而促进了中华民族的大融合！