云游的古诗

1.形容云游的诗句

1.渔父词（储光羲） 泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。

渔梁不得意，下渚潜垂钩。乱荇时碍楫，新芦复隐舟。

静言念终始，安坐看沉浮。素发随风扬，远心与云游。

逆浪还极浦，信潮下沧洲。非为徇形役，所乐在行休。

2.赠质上人（杜荀鹤） 枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。

3.长思仙（侯善渊） 勿行功。免劳神。

清静无为认本真。和光不染尘。

外其身。自然人。

闲向天边玩日轮。云游玉洞春。

4.一叶舟（侯善渊） 大道孤然独立。善用本元辙迹。

寰海好云游。玩清秋。

月色扶空澄瑞，微现桂红轻翠。嘉景最奇幽。

赛瀛洲。 5.代秋胡歌诗 其六（嵇康） 思与王乔。

乘云游八极。思与王乔。

乘云游八极。凌厉五岳。

忽行万亿。授我神药。

自生羽翼。呼吸太和。

炼形易色。歌以言之。

思行游八极。 。

2.徐志摩《云游》这首诗的鉴赏

《云游》写于1931年7月，距徐志摩11月19日因飞机失事遇难仅四个月，深受欧美浪漫派和唯美派文学的影响。

《云游》有两个形象：“你”和“他”。你代表云，他代表涧水。

这两个形象一动一静。动的天马行空，无忧无虑；静的感情凝重，心事重重。

云的状态是，翩翩，自在，轻盈，愉快，逍遥，明艳；而涧水的状态是，卑微，空灵，惊醒。 这首诗给我们提供了丰富的想像空间。

第一，我们可以把“云”想像成生命的进取者，而把“涧水”想像成生命的保守者。那么，我们从这两种不同生命形态的对比中，就可以看出不同的生命轨迹和意义。

第二，我们可以把“云”想像成少女，而把“涧水”想像成少男。那么，诗里反映的情境就成了少男的单相思。

自在轻盈、愉快逍遥的少女根本“不经意在卑微的地面有一流涧水”，而少男则显得卑微和痴情，人家的明艳使他惊醒，他将人家的倩影抱紧。 第三，我们可以把“云”想像成少男，而把“涧水”想像成少女。

那么，诗里反映的情境就成了少女的单相思。自在轻盈、愉快逍遥的少男根本“不经意在卑微的地面有一流涧水”，而少女则显得卑微和痴情，人家的明艳使她惊醒，她将人家的倩影抱紧。

第四，我们可以把“云”想像成远离祖国的游子，而把“涧水”想像成近百年来多灾多难的祖国。那么，这首诗里的情境就成了祖国母亲盼望游子早归的相思。

祖国母亲知道游子到外面是学本事，因此她要“你已飞度万重的山头，去更阔大的湖海投射影子！”同时，祖国母亲又时时惦记着游子，盼望他早日归来，“他在为你消瘦，那一流涧水，在无能的盼望，盼望你飞回！” 《云游》这首诗最能代表徐志摩的才性和诗情。它不仅以其优美的想象和意境的洒脱打动着读者，而且也表现出诗人隐蔽的心理历程与人生的价值取向。

在这首诗里，我们应当记住“美不能在风光中静止”这一警句。因为美是一种梦幻般的稍纵即逝，因为美只能属于那些逍遥无拦阻的自由之子。

徐志摩钟爱华夏文化，特别对古文颇有根底。在欧洲留学期间，他广泛接触了华滋华斯、雪莱、拜伦、济慈等人的作品，特别是19世纪英国浪漫派诗人的作品。

因此，《云游》虽受欧美浪漫派和唯美派文学的影响，但更尊重中国传统诗词的规范。可以说，《云游》是一首中西合璧的好诗。

3.云游四海出自李白的哪首诗词

一、云游四海不是出自李白。而是出自唐代诗人沈佺期《黄鹤》。李白所有诗中都没有云游四海四个字连用的。

二、《黄鹤》全文欣赏：

黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。

遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。

三、作者简介：

沈佺期（约656 — 约715），字云卿，相州内黄（今安阳市内黄县）人，唐代诗人。与宋之问齐名，称“ 沈宋 ”。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。建安后，讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。集十卷，今编诗三卷。

4.云游天下事不周,人心怎比水长流,有这两句话的古诗词吗

单田芳评书定场诗！人生在世他天天，日月如梭年年年。

富贵之家有有有，贫困之人寒寒寒。说我升官发财得得得，两腿一蹬玩玩玩。

（童林传）走遍天下游遍洲。人心怎比水长流，初次相见甜如蜜，日久情疏喜变忧。

庭前背后言长短，恩来无意反为仇。只见桃园三结义，哪个相交到白头。

（隋唐演义}一治一乱圣人留，争名夺利几时休，汉高祖灭秦楚龙争虎斗，传留到汉献帝三国分头。曹操占天时人称魁首，孙权占地利驾坐龙楼。

汉刘备占人和舍命交友，只落得没有个安身之地四海漂流。（刘玲传奇）铁甲将军夜渡关，朝堂待漏五更寒。

日出三竿僧还睡，看来名利不如闲。斗大黄金印，天高白玉堂。

不读书万卷，难得伴贤良。春天萌芽出土，夏天荷花飘飘。

秋天树叶被风摇，冬天百草穿孝。四字并成一字，不差半点分毫，暑去寒来杀人的刀，你我怎能不老。

三尺黄泉万卷书，上天生我意何如，不能治国安天下，妄称男儿大丈夫。酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。

财是惹祸的根苗，气是雷烟火炮。无情岁月紧紧催，有限光阴去不回。

人生难得几回醉，管他是是与非非。单田芳，著名评书演员，创作了一大批如《林海雪原》、《平原枪声》、《一颗铜纽扣》、《新儿女英雄传》等脍炙人口的评书作品。

5.关于徐志摩的《云游》

徐志摩名作欣赏 云 游① 那天你翩翩的在空际云游， 自在，轻盈，你本不想停留 在天的那方或地的那角， 你的愉快是无拦阻的逍遥， 你更不经意在卑微的地面 有一流涧水，虽则你的明艳 在过路时点染了他的空灵， 使他惊醒，将你的倩影抱紧。

他抱紧的是绵密的忧愁， 因为美不能在风光中静止； 他要，你已飞渡万重的山头， 去更阔大的湖海投射影子！ 他在为你消瘦，那一流涧水， 在无能的盼望，盼望你飞回！ ①写于1931年7月，初以《献词》为题辑入同年8月上海新日书店版《猛虎集》后改此题载同年10月5日《诗刊》第3期，署名徐志摩。 从《沙扬娜拉》、《再别康桥》到《云游》，人们很自然在其中找出徐志摩诗作中基本一致的诗歌形象和抒情风格。

在这类最能代表徐志摩才性和诗情的诗歌里，不仅以其优美的想象以及意境的空灵洒脱打动着读者，而且也因为其中隐约着的对人生的理解与生命的把握时时透出的希望与信仰使读者认识到艺术的价值与美的意义。在这些诗中，徐志摩构筑着自己“爱、自由、美”的单纯信仰的世界。

《云游》是其中的一颗明珠。 “那天你翩翩地在空际云游”，诗歌开头以第二人称起始，暗示着抒情主体对它的钦慕向往之情。

诗里云游的特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这一逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有《庄子·逍遥游》中与万物合一的自在心态的深刻体会，也有抒情主体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘一地，为何会给抒情主体以深深的向往，诗中没有明说，但却在后面作了间接的交代，“你更不经意在卑微的地面/有一流涧水……”，至此，抒情主体作为旁观的姿态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵/使他惊醒，将你的倩影抱紧”。

两种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价 值取向。那“一流涧水”无疑是抒情主体客观化的象征，诗中以第三人称他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。

同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。“明艳”一词极富主观色彩，一方面对照着云游与涧水不同的生存形态，一方面又暗示着抒情主体那颗焦灼等待的心，生命的痛苦将何时越过暗黑的深渊走向自在与自由？是否可以这么理解，诗人以“一流涧水”为自我写照而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂抹些许光亮的色彩，由此，“一流涧水”便是诗人自己心境的最形象比喻。

在徐志摩的诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美，如《再别康桥》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“涧水”自喻，如给胡适的信中提到自己只要“草青人远，一流冷涧”，其中凄清孤单的韵味与此诗何其相似，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我们禁不住作如是想。

“他抱紧的是绵密的忧愁”，忧愁以绵密，系古代诗词手法的运用，如“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，把无形的忧愁以形象的比喻来加以形容，说明一流涧水期待的欣喜与遗憾，当“明艳”给自己的“空灵”注入新的生命活力时，涧水醒了，一种长期期待的幸福的充实已悄悄降临，超越时空的生命本体实现的狂喜在抱紧倩影的动作中得到完成，那是怎样的心醉神迷的战栗！可是，“美不能在风光中静止”，一流涧水的欣喜只是一种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那个逍遥无拦阻的天空世界还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境？姑妄测之，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“他要，你已飞渡万重的山头/去更阔大的湖海投射影子。”

与一流涧水相对的“湖海”已不是单纯的字面浅层意义，而是与美相应合的所具的深层象征意义。如说一流涧水只是个体孤单的审美意象。

那么阔大的湖海则代表着博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了个体单纯的意义而取得了普遍的永恒性象征。

“他在为你消瘦，那一流涧水/在无能的盼望，盼望你飞回”诗句中流露出哀怨缠绵的情调使人不禁恻然泪滴。一流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把一腔心愿付诸日月的等待。

在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。

在《猛虎集》序言里，徐志摩说了一段颇带伤感但又耐人寻味的话：“一切的动、一切的静，重复在我眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在，这仿佛是为了挽救一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废，那在帷幕中隐藏着的神通又在那里栩栩的生动，显示它的博大与精微，要他认清方向，再别走错了路。”这似乎是经历了一生大苦难的人才能体会到并且能说出来的话，在此之后不久，诗人便永远地离开了人世。

在经历了个人生活和情感的奋斗与危机之后，他是否已经由此体会到超越凡庸无能的生之奥秘？那个“栩栩的神通”是否昭示了诗人另外一个更加湛蓝希望的天空世界？在那里，没有怀疑，没有颓废，有的只是心中早已存在的信心与幸福的许诺。 此诗显然受。