叙事的古诗

1.叙事诗和抒情诗是按什么划分

叙事诗与抒情诗是依据诗歌的内容而划分的.凡侧重于抒发诗人思想感情的诗称抒情诗；凡用抒情的方式“歌唱一个故事”的称叙事诗. 抒情诗一般没有完整的故事情节，也不详尽地叙述事件的过程，它一般将客观事物的描写融入在作者强烈的情感抒发之中，其写景状物，或写到生活中某一事件的片断，都是为了抒情. 和抒情诗比较起来，叙事诗一般都有比较完整的故事情节和比较具体的人物描写，但它不像小说那样侧重于客观事物的叙述和描写，它通常是以抒情的方式叙事，把丰富的感情融注在人物形象和故事情节之中.它不是讲述一个故事，而是歌唱一个故事.。

2.我国最早的一篇长篇叙事诗是

《孔雀东南飞》：我国第一首长篇叙事诗.《孔雀东南飞》是中国古代汉族文学史上最早的一首长篇叙事诗，中国古代最优秀的民间叙事诗，也是古代汉民族最长的叙事诗.作为汉乐府叙事诗发展的高峰，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志.它原名为《古诗为焦仲卿妻作》[1] ，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的.全诗357句，共1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”，乐府双壁加上唐代韦庄的《秦妇吟》又被并称为“乐府三绝”。

3.【为什么说汉乐府标志着我国叙事诗的成熟】

因为奠定中国古代叙事诗的基础 中国诗歌一开始，抒情诗就占压倒优势.《诗经》中仅有几首叙事诗（如《七月》、《东山》《氓》），大多是抒情诗，且多用重章叠唱的形式.楚辞也以抒情为主.到了汉乐府民歌的出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但毕竟有了相当多的成熟的叙事诗.现存的汉乐府诗，约有三分之一为叙事性作品.这些叙事诗，大多采用第三人称，表现人物事件比较灵活.短篇则往往截取生活的一个典型片段来表现，使矛盾集中在一个焦点上，既避免过多的交代和铺陈，又能表现广阔的社会背景.如《东门行》，只写了丈夫拔剑欲行，妻子苦苦相劝的场面，但诗歌背后的内容却是很丰富的.又如《十五从军征》，一面是六十五年的从军生涯，苦苦思乡；一面是家中多少天灾人祸，亲人一一凋零.这一切都不说，只说老人白头归来，面对荒凉的庭院房舍和一座座坟墓，人生的苦难，社会的黑暗，乃至更多人的同样遭遇，尽在其中了.中等和长篇的叙事诗，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》，则有更多的描绘和情节的展开、矛盾冲突的起伏.完全有理由说，中国古代的叙事诗，是在汉乐府民歌的基础上发展起来的.后代的叙事诗，在体裁分类上，一般都归附于乐府体.许多名篇，直接以“歌”、“行”为名. 汉乐府诗开创了新的诗体 汉乐府诗开创了新的诗体——杂言体和五言体.其杂言诗自由灵活，似乎想怎么写就怎么写，一篇之中从一二字到十来个字的都有（如《孤儿行》）.作者只是根据内容的需要来写.这为以后的杂言歌行开辟了道路.一般认为，五言诗是在汉代产生的.乐府诗中的《江南》、《十五从军征》等是整齐的五言诗.一般认为这两首诗是西汉时的作品.到了东汉，乐府诗中的五言诗越来越多，艺术性也日臻完美.而且和文人五言诗互相影响，共同促进.在汉代乐府民歌中和文人创作中孕育成熟的五言诗体，此后成为魏晋南北朝诗歌的主要形式.。

4.【诗经中的叙事诗】

氓氓之蚩蚩，抱布贸丝. 匪来贸丝，来即我谋. 送子涉淇，至于顿丘. 匪我愆期，子无良媒. 将子无怒，秋以为期. 乘彼垝垣，以望复关. 不见复关，泣涕涟涟. 既见复关，载笑载言. 尔卜尔筮，体无咎言. 以尔车来，以我贿迁. 桑之未落，其叶沃若. 于嗟鸠兮，无食桑葚.于嗟女兮，无与士耽. 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨. 自我徂尔，三岁食贫.淇水汤汤，渐车帷裳.女也不爽，士贰其行. 士也罔极，二三其德. 三岁为妇，靡室劳矣. 夙兴夜寐，靡有朝矣. 言既遂矣，至于暴矣. 兄弟不知，咥其笑矣. 静言思之，躬自悼矣. 及尔偕老，老使我怨. 淇则有岸，隰则有泮. 总角之宴，言笑晏晏. 信誓旦旦，不思其反. 反是不思，亦已焉哉。

5.叙事诗2首

《格萨尔王传》是藏族长篇英雄史诗，也是迄今为世界上最长的叙事诗。

它主要流传于藏族地区。在蒙古族、土族、纳西族以及不丹尼泊尔等国家的某些地区也有流传。

《格萨尔王传》是我国藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗。它通过对主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量，征战四方、降伏妖魔、除暴安良、造福人民的英雄业绩的描绘，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的伟大斗争。

这部史诗在广阔的背景下，以恢弘的气势，高度的艺术技巧，反映了古代藏族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态；表达了人民群众的美好愿望和崇高理想；描述了纷繁复杂的民族关系及其逐渐走向统一的过程；揭示出社会历史发展的必然趋势；也反映了古代藏族人民的宗教信仰、风俗习惯和道德观念，具有鲜明的民族风格和地方特色。 从结构上讲，《格萨尔》由诞生史、降魔史和地狱之部组成。

民间艺人们在说唱时，常常用这样三句话来概括史诗的全部内容：“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下界地狱完成业果。”“上方天界遣使下凡”，是指诸神在天界议事，决定派天神之子格萨尔到人世间，降妖伏魔，抑强扶弱，拯救黎民百姓出苦海。

“中间世上各种纷争”，讲的是格萨尔从诞生到逝世的全过程，这一部分，表现了格萨尔一生的英雄业绩，也是史诗的主体部分和精华所在。“下界地狱完成业果”，是说格萨尔完成使命，拯救坠入地狱的母亲，以及一切受苦的众生，然后返回天界。

从形式上讲，《格萨尔》有两种本子：一种是分章本，一种是分部本，藏语叫“宗”。 所谓分章本，就是把格萨尔一生的业绩，集中写在一部书里，分为若干章，如《格萨尔王传——贵德分章本》，《拉达克分章本》，以及一些蒙文本《格斯尔传》，都属于这一类。

所谓分部本，有的是把分章本中的一个情节、一个故事，扩充成首尾完整的独立的一部；有的于分章本的内容之外，另讲新的故事，独立成篇；有的分部本，又派生出新的分部本，大故事套小故事，从大部分离出小部。 所有的分部本，中心人物都是格萨尔，它们都是《格萨尔》的一个组成部分。

汇总起来，就构成了宏伟的英雄史诗《格萨尔》。 在藏族地区，主要以分部本的形式在民间流传，各个分部本，又有多种不同的异文本。

如一部《赛马称王》，就有一种木刻本、好几种手抄本。 各个艺人的说唱本又各不相同。

各种异文本，都有自己的特色。我们在计算《格萨尔》的部数、诗行和字数时，一个分部本，不管有多少种异文本，都只算作一本。

如果把各种异文本分开计算，《格萨尔》的篇幅就更为浩瀚。 。

6.【叙事诗、抒情诗、送别诗、山水田园诗、关于秋天的诗、关于春天的

《锦瑟》——唐·李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待万追忆，只是当时已惘然.《己亥杂诗》——清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.《秋风清》——唐·李白秋风清，秋月明.落叶聚还散，寒鸦栖复惊.相思相见知何日，此时此夜难为情.叙事诗《石壕吏》——唐·杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人.老翁逾墙走，老妇出门看.吏呼一何怒，妇啼一何苦.听妇前致词，三男邺城戍.一男附书至，二男新战死.存者且偷生，死者长已矣.室中更无人，惟有乳下孙.有孙母未去，出入无完裙.老妪力虽衰，请从吏夜归.急应河阳役，犹得备晨炊.夜久语声绝，如闻泣幽咽.天明登前途，独与老翁别.《木兰辞》——南北朝唧唧复唧唧，木兰当户织.不闻机杼声，唯闻女叹息.问女何所思，问女何所忆.女亦无所思，女亦无所忆.昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名.阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭.旦辞爷娘去，暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去，暮至黑山头.不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机，关山度若飞.朔气传金柝，寒光照铁衣.将军百战死，壮士十年归.归来见天子，天子坐明堂.策勋十二转，赏赐百千强.可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡.爷娘闻女来，出郭相扶将.阿姊闻妹来，当户理红妆.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门，坐我西阁床.脱我战时袍，着我旧时裳.当窗理云鬓，对镜帖花黄.出门看火伴，火伴皆惊忙.同行十二年，不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离.两兔傍地走，安能辨我是雄雌.《卖炭翁》——唐·白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑.卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒.夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙.牛困人饥日已高，市南门外泥中歇.翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿.手把文书口称敕，回车叱牛牵向北.一车炭，千余斤，官使驱将惜不得.半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直.送别诗《别董大》——唐·高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.《送元二使安西（一作渭城曲）》——唐·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.《送杜少府之任蜀州》——唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.海内存知已，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾.思乡诗《泊船瓜洲》——宋·王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还？《静夜思》——唐·李白床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.《杂诗》——唐·王维君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？山水田园诗《过故人庄》——唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜.开轩面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.《山居秋暝》——唐·王维空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.《饮酒》其五——晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.怀古诗（咏史诗）《赤壁》——唐·杜牧折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深销二乔.《绝句》——宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.《过华清宫》——唐·杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开.一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来.咏物诗《咏石灰》——明·于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨全不顾，要留清白在人间.《题竹石》——清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚韧，任尔东西南北风.《墨梅》其三——元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.。