其他古诗里也有这样的诗句

1.找一首古诗小时候读过一首古诗,里面有这样的二句：日落狐锂眠冢

清明 高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 【赏析】 这首写清明的诗，以别具一格的讽刺手法，透过生活的表面现象，在一定程度上揭示了封建宗法关系及礼教的虚伪性。

前两联用夸张的描写，渲染坟前祭扫的热闹、隆重和悲痛的气氛，正是为了反衬后两联所揭示的冷酷现实：白天，热闹的场面结束了，坟地里死一般的荒凉和恐怖，只有狐狸出入安眠；而在家里，孩子们在灯前嬉笑，早已把长眠地下的亲人，忘得干干净净。由于这个真实的对比揭露得这样无情而尖锐，所以作者在尾联发出的感慨，也就十分自然了。

诗以浅白的语言揭露世情的虚伪，给人很深印象。

2.在句子中引用古诗这样的句子还有哪些

引号的用法

口诀：

引用之语能独立，标点符号引号里。

引用之语未独立，标点符号引号外。

具体使用方法如下：

1、如果引文独立成句，意思又完整，句号放在引号里面。

例：我联想到了唐朝贾岛的诗句：“只在此山中，云深不知处。”

2、如果引文不完整或引文作为行文的一部分时，句号放在引号外面或不用。

分两种情况：

(1)引文结束前不需停顿，那么其后不能有任何标点符号号。

例：“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”是鲁迅先生的行动写照。

(2)引文结束时刚好需要停顿，那么句号应在引号后。

例：那小巷，那泉水，那绿草青苔，已经成了难以寻觅的影子—— 真可谓“梦忆深深深几许，一街一巷总关情”。

3.有没有人可以找到写鸟儿的古诗

双鸟诗 【唐】韩愈 双鸟海外来，飞飞到中州。

一鸟落城市，一鸟集岩幽。 不得相伴鸣，尔来三千秋。

两鸟各闭口，万象衔口头。 春风卷地起，百鸟皆飘浮。

两鸟忽相逢，百日鸣不休。 有耳聒皆聋，有口反自羞。

百舌旧饶声，从此恒低头。 得病不呻唤，泯默至死休。

雷公告天公，百物须膏油。 自从两鸟鸣，聒乱雷声收。

鬼神怕嘲咏，造化皆停留。 草木有微情，挑抉示九州。

虫鼠诚微物，不堪苦诛求。 不停两鸟鸣，百物皆生愁。

不停两鸟鸣，自此无春秋。 不停两鸟鸣，日月难旋輈。

不停两鸟鸣，大法失九畴。 周公不为公，孔丘不为丘。

天公怪两鸟，各捉一处囚。 百虫与百鸟，然后鸣啾啾。

两鸟既别处，闭声省愆尤。 朝食千头龙，暮食千头牛。

朝饮河生尘，暮饮海绝流。 还当三千秋，更起鸣相酬。

翠碧鸟 【唐】韩偓 天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。 挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。

桐花鸟 【唐】可朋 五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。 美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。

咏鸟 【唐】李义府 日里飏朝彩，琴中伴夜啼。 上林如许树，不借一枝栖。

闻百舌鸟 【唐】梁锽 百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。

坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。

浴浪鸟 【唐】卢照邻 独舞依磐石，群飞动轻浪。 奋迅碧沙前，长怀白云上。

赋百舌鸟 【唐】严郾 此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。 星未没河先报晓，柳犹粘雪便迎春。

频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。 莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。

听百舌鸟 【唐】王维 上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。 亦有相随过御苑，不知若个向金堤。

入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。 万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

闻春鸟 【唐】韦庄 云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。 红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。

百舌鸟二首 【唐】无则 千愁万恨过花时，似向春风怨别离。 若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。

长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。 饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。

水鸟 【唐】吴融 烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。 为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。

山鸟 【唐】郑谷 惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。 小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。

画眉鸟 【宋】欧阳修 百啭千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》） 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《江雪》） 3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （杜甫：（春望》） 4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

（盂浩然：5.荡胸生层云，决眦入归鸟。（杜甫：（望岳》） 6.山气日夕佳，飞鸟相与还。

（陶渊明：（饮酒》 7.山光悦鸟性，潭影空人心。 （常建：（题破山寺后禅院）） 8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。

（李白：《独坐敬亭山》） 9。鸟宿池边树，僧敲月下门。

（贾岛：《题李凝幽居》） 10.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍：《入若耶溪》）。

4.古诗中有哪些诗句描写瀑布的

古诗两首 < >（2007-04-04 12:00:45） 李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。

先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今苏联吉尔吉斯境内）。

五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。

青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。

但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。

后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。

晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。

纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。

他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿“一朝飞腾为方丈蓬莱之人”，而要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。

他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现“济苍生”、“安社稷”的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。

李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。

他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。杜甫（712-770）：唐诗人。

字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。

杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。

开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（744年）在洛阳与李白相识。

后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。

及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。

不久弃官往秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。

一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。

一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对统治者的罪恶作了较深的批判，对穷苦人民寄以深切同情。

善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品，显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，故被称为“诗史”。

在艺术上，善于运用各种诗歌形式，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统，成为我国古代诗歌的现实主义高峰，起着继往开来的重要作用。

《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。

有《杜工部集》等。 本文有两首古诗。

一首是唐代诗人李白的《望庐山瀑布》，一首是唐代诗人杜甫的《绝句》。前者抓住瀑布的动态，用夸张的比喻的手法写出了磅礴的气势，表达了作者对祖国壮丽山川的热爱。

后者以轻快的笔调描绘了浣花溪的风物景色与幽雅的环境，表现了诗人重归草堂暂留蜀地的喜悦，同地也表现了他对重游故地的向往和盼望回乡的心情。 学情分析： 这两首古诗语言琅琅上口，便于记诵，也可能多数同学已会背，但诗意不一定理解，教师必须在教学时进行点拨，之后让学生去读悟，去体会，去感受，去理解，最后让他们串讲诗意。

要求不宜过高，不搞字字落实，只要能说出诗即可。 教学要求： 1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2、学会本课7个生字。能理解诗句的意思，并能用自己的话说说《望庐山瀑布》这首诗描述的情景。

3、理解诗的内容，使学生受到热爱大自然的教育和美的熏陶。 教学时间： 两课时 第一课时 一、导入新课 今天，我们学习《古诗两首》，这两首诗都是唐代著名诗人写的。

二、学习第一首古诗《望庐山瀑布》 1、板书课题，指名拼读生字：庐（Lú）、瀑（Pù）。 2、简介作者。

这首诗是我国唐朝大诗人李白写的。他的诗风雄奇豪放，想象丰富，具有积极的浪漫主义色彩。

3、解题 （1）“望”是什么意思？（远看） （2）“庐山”是个山名。同学们没有亲自去过庐山，或听别人说过，或从电影、电视里看过，谁能说说庐山的风景怎样？（指出：瀑布是庐山的美景之一） 三、学生初读诗句，说说自己理解了哪些词义及诗句的意思。

1、自由读诗句，读准“遥、尺、疑”3个生字的音。 2、通过读、查字典，你理解了哪些词义及诗句的意思？ 四、再读诗句，想象画面。

1、读第一行诗，说说还有哪些词语不理解。（教师点拨） 围绕：烟：指云雾。

紫烟：因为有太阳光的照射，云。

5.古诗中含有生活哲理的诗句有哪些

《观书有感 》

宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

《琴诗》

宋·苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

5、《雪梅》

宋·卢梅坡

梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。”梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

6.啥是绝句,律诗,古体诗

在文学史上，一般提到旧诗，都把它分为两种体裁，即”古体诗”和”近体诗”。

这所谓古体诗和近体诗，并不完全是以时代而划分的，那只是一种体裁的叫法。大家不 要在字义上引起误会。

至于新诗，即白话文的自由诗，不在旧诗之列，也不要误会它是 近体诗。 所谓近体诗（又称近体诗，那是古人的叫法），这是与古体诗相对而言的。

它们由齐、梁时代的”新体诗”开始由不大讲究规律的诗格，转入极度讲究的了。诗人沈约在这一方 面，建立了一套音的理论，首先就奠定了律诗的基础。

初时只限于五言，七言是由唐代 人所创造的。 律诗和绝句是近体诗的两大部分。

如果明了律诗的格律，绝句也可以了然；因为绝句是 随着律诗而来的。 律诗的格律也分五言、七言，是一种每首八句的诗体。

它们由一定的平仄和对偶，有和 谐的音节，有整齐的章句。作者不能自由地逾越其范围和限制。

所谓平仄，就是每一个字，都有平、上、去、入四声之分。不属于平声的，就是仄声。

关于这，我们下面再作详谈。律诗、绝句每一句都受固定的平仄的限制。

所谓对偶，就是律诗中间四句，必须再字面上成为排偶一对对子，相对成为两联。首尾 四句不排。

三、四两句，称为”前联”或”颔联”；五、六句，称为”后联”或”颈联”。这些对 句，好比门的双扉，车的两轮，凡是虚字和实字，均须铢两悉称。

有意对、事对、正对？ 反对、方法很多，这里不妨先举白居易一首题为《草》的五言律诗来看看： 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。 从这首诗不难看出，第三、四句是一幅对子；第五、六句又是一幅对子。

但开头和结尾 两句都不用对仗。 至于平仄呢？下面我们先来弄清”四声”，再谈律诗、绝句怎样运用这些平仄。

四声和平仄 我们已经说过，写旧诗，特别是格律严谨的律诗、绝句，必须遵守固有的平仄限定。 什么叫做平仄呢？对声韵有点常识的，当然明白是怎么一回事；但完全没有留意过这一 方面的话，那就大有说明一下的必要了。

所谓平、仄，那就是每一个字的平声和仄声。 怎样才叫平声，又怎样才叫仄声呢？原来中国自东晋以后，人们做诗作文，都非常讲究 声调。

齐朝的周颙和梁朝的沈约，都在这一方面著有专书，把每一个字的声调，调为 平、上、去、入四声。 举一个例子来说，”方”为平声；”袄”为上声；”放”为去声；”霍”为入声。

除平声之外，上、去、入三声，都属仄声。但要知道，平声本身也有”阴平”和”阳平”之 分。

如：”方”为阴平，”房”为阳平。至于上、去、入三声，却是没有阴阳之分的。

说得更明白一点，那就是所有的字的音调，都有阴平、阳平、上、去、入（简称阴、阳、上、去、入）之分；每一个字，要不属于平声，便属于仄声（即上、去、入）。比如：“阴”字，本身就是阴平；“阳”字是阳平，“上”字是上声；“去”字是去声；“入”字是入声。

如果把这四声调熟，那么，是很人容易就能辨别出每一个字是属平属仄的。这里不妨再举几个例，以便对这方面陌生的读者，可以藉此将四声调熟一些，请看下面： 因（阴）、忍（上）、印（去）、一（入）； 人（阳）、忍（上）、印（去）、日（入）； 金（平）、敢（上）、禁（去）、急（入）。

把四声调熟，分出那一字是平声，那一字是仄声，这样，我们才可以谈这些平仄再旧诗中是如何被安排的。 五言律诗的平仄 律诗，是旧诗“近体诗”中一种最流行的形式。

所谓“律”，是含有规律的意思的。这些规律，包括平仄的限定，字句的长短，对偶的工整，等等。

现在，先说平仄。 律诗在字句上，一般有五言、七言两种。

如写五言，平仄如下： 平平仄仄平，仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平。 平平平仄仄，仄仄仄平平，仄仄平平仄，平平仄仄平。

这些平仄，共八句。一般学做旧诗的人，都先要把它念熟。

但这并不困难。这里不妨提供一些记忆它的窍诀。

第一，这八句中，事实上是两组。开头的四句，自成一组；后边四句，只是重复一次吧了，所以，只要记四句便够了。

第二，每一组起句如果是“平”起的话，第四句也一定是用“平”头来收。这就是人们常说的“平起”“平收”。

第三，每一组如果是“平起平收”的话，二、三两句，一定是仄声开始的。第四，正常的平仄定式，每组除第三句，其余三句最末一字一定是平声。

（但是，上列一式，却有变体。因为第一句如不押韵，可以用“平平平仄仄”来起的，那么，这就恰恰是每四句成为一组了。

上列的一种，是用平声起头的格式；但另有一种是用仄起的，其定式如下。 仄仄仄平平，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。 上式如果句首不押韵，也可用“仄仄平平仄”来开始的。

五言律诗的平仄格式，就只有这两种，加上首句的变化，成为四式。但是，当你熟读了第一种之后，知道第二种是变式，也就迎刃而解了。

因为念起来，都市差不多的。 至于这些平仄，怎样和诗句配合呢？ 现在举一个例子来参看一下。

这是李白的《送友人》： 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里。