心灵禅语句子经典中肯!

心灵禅语句子经典中肯!

1、  百鸟不图回报的演出，朝霞没有分别的普照，微风毫不吝啬 的布施。如果习惯早起，如果愿意去感受早晨的每一个细节，你的胸 怀将得以扩展，你的心灵将得到净化。早晨是人生的老师，不必刻意 寻找，早晨已教会你生活的全部，不必孜孜以求，早晨已让你懂得快 乐。朋友，别辜负了垂手可得的早晨。

2、 过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汰掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。

3、 此身不向今生度，更向何生度此身？幸得人身，亦有闻法之缘，如若仍 甘愿受妄心烦恼羁绊，更不知生死之来去，此实为可怜悯者。发愿就在 此生，就从此刻起，要与诸佛菩萨、历代祖师悟入同一境界，以大圆融、 大自在，出入娑婆之堪忍世间甚至恶道之地狱，度化苦难众生，同登解 脱彼岸。

4、  外星球来的人才叫外来人口，咱人类本来就在同一星球上，哪里有什么 里外？

5、 拂去贪欲，拂去瞋恚，拂去愚痴，拂去三界，拂去五阴，拂去十二人，拂去十八界，如是我说为真头陀。何以故？以彼头陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我说真头陀也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

6、 【凡夫知见】凡夫认为自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知见为自知见，而是以自知见为佛法知见。对于这样的众生，菩萨来化，必现凡夫之身，不然即令尊贵的佛法自取其辱，众生于菩萨、圣人无敬信故。如帝王大人，于无敬人前不露身份，既不失尊严，也免使小民有罪。

7、 每个人的潜能都足以创造奇迹，最大障碍不是别的，而是目标不定、精力分散。只要你将潜能专注于一个目标，奇迹就会在你手中发生。

8、 纵使超佛越祖，犹落阶梯；直饶说妙谈玄，终挂唇齿。须是功勋不犯，影亦不留。枯木寒岩，更无津润；幻人木马，情识皆空，方能垂手入廛，转身异类。——《光孝思彻禅师》

9、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心自在，还能养成保持觉知。

10、 诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

11、 其实生活本身就是禅，问题在于你能否体会到安定自然。若能体会，讲话也好、不讲话也好，行动也好、静止也好，无非都是禅。可以说，即使是吃饭、睡觉这样稀松平常的事情，都蕴藏着高深的境界。对一个真正的修佛者来说，佛的智慧不仅仅只有从打坐、读书中得来，万事万物处处都充满了佛理和禅机。

12、 修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

13、 境随心转，我们一思一念决定着我们的成功与失败，决定着我今生会遇见什么人、做什么事、吃什么饭、挣多少钱、住什么样的房子，走什么样的路，这一切都是由我们自己决定的。

14、 以智慧了知缘起之性，无能缘之心亦无所缘之境，故能心无呈碍，度一 切苦厄。诸位习禅者，切莫以为习禅只为求玄妙求静寂，当有菩萨度众 之慈悲，方能体证真正之禅慧。

15、 世间众生，若一味地因自己的短处而放大痛苦，就会与平凡生活的快乐和成功擦肩而过。若能正确对待自己以及他人的优缺点，就能屏蔽外界的干扰，找到自身独特的价值。

16、 心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。一《盘山宝积禅师》禅德，譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。人佛无异，始为道矣。——《盘山宝积禅师》

17、 菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若诸菩萨成就此者。是则名为安觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

18、 将全部的能量集中于当下，该做什么就做什么，不为昨天的事犯愁，也不为将来的事烦忧。

19、  企业摘下冠名铭牌，会不会要求清华退冠名费并付违约金？ 我认为不会。理由有二：其一，企业曾经宣称要支持清华的教育事 业，企业对清华教育的最好支持，就是让清华既能获得紧缺的教育基 金，又能保持尊严；其二，企业的宣传效果已经大大超过预期，想赚 的都已经赚到了。

20、 悲苦其实来自内心，我们自认为悲苦，生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足，就不会沉浸在哀叹抱怨之中。

21、 每当生活中遇到失败和意想不到的打击时，我们应该总是这样提醒和勉 励自己：跌进坑里，别急着向上看，一心寻求别人的帮助，常常会使人看不 见自己脚下最方便的路。

22、 若普为一切众生护持禁戒，观第一义空，无我人相而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多。《大乘理趣六般若波罗蜜多经》卷六

23、 一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中以佛为伴，以法为用，以僧为友，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。

24、 【佛心禅语】 生气会影响一个人的身体健康，常生气会使人得病，过度生气会导致 死亡。所以佛说：生气发怒的人，是一个败亡的人。提醒我们学会控制， 切不可常生气、生大气。

25、 施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你身上。如果你对人冷淡，别人也会回以冷漠；如果你经常批评别人，你也会接收到许多的批评；如果你总是摆一张臭脸，没错，别人也不会给你好脸色。所有你所给予的，都会回到你身上。

26、 正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀。

27、 如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所着。《楞严经》卷九

28、 佛教追求的是“物我两忘”，认为人人具有佛性但却成不了佛的主要原 因就是执着于“我”，就是以自我为中心，自我的观念太重。现实社会中， 虽然不至于忘了“我”，但至少该淡化“我”，不要事事以“我”为中心， 也不要执着于“物”，这个“物”就是功名利禄。

29、 若人自不善，不能令人善；若不自寂灭，安能令人寂？（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷

30、 资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》

31、 此日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐？每一个人都拥有生命，但 并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来 说，是一种惩罚。我们拥有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虚度。用心 做好每一件事，写好人生的每一笔。珍惜生命中的所有，不断前进，才算不 枉度此生。

32、 要清楚地明白，我只是中个人，阿弥陀佛才是老板。中个人不把众生介绍给阿弥陀佛，而想寄在自己的门下，那是信仰上的大贪腐。

33、 少林寺，最大的价值不是拳而是禅，是周文王用一块石头找到了天地的中心，观景台，看过那个石头。

34、 佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光、空气、水的公共资源、公共利益。

35、  微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们 该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结 果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对， 我倾向将这种反对变成一种教化。

36、 任何东西都有代价。钓钩是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑的心，往往也要付出让心灵遭受折磨的代价。

37、 心即茶，茶即心。一盏清茶，折射世间万象。佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。于红尘之中，人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。于人生，浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甜。其实，一切皆出于心，心静自然凉。

38、  人要有危机意识，但决不可杞人忧天。地震是可能发生的， 天却塌不下来。因为可能发生的地震，需要掌握必要的防震知识；如 果非要找来一根擎天柱以备顶天，则肯定得不偿失。有找擎天柱的功 夫，你尽可以多做点防震的准备。人生最重要的东西之一是常识，有 了常识，就可以趋利避害，安之若素。

39、 【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。

40、  早晨最无私，你若需要，她必然给予；早晨最公平，普惠众 生，她没有分别；早晨最宽容，你的缺席，她从不抱怨。早晨就在那 里，我们没有理由不去拥有，倘若错过，我们错过的不仅是早晨本 身，重要的是，错过了向早晨学习的机会。

41、 道是平常心，介于知与不知之间。无欲无念才能体会道的博大与精深。因此，凡事要顺其自然，为人要平静淡泊。

42、 生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平与中运转。

43、 善知识，我（六祖慧能）于忍和尚（弘忍和尚）处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。——《坛经·般若第二》

44、 【禅语】弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责与训斥，他只配用世俗的礼节。

45、 身体原是一具皮囊，坐禅也不过是一种修禅的方式。打坐无法成佛，就像磨砖不能成镜一样。

46、 佛言：我曾于此不说一字，汝亦不闻。……甚深般若波罗蜜多文字言说皆远离故，由于此中说者、听者及能解者皆不可得。《大般若经》卷八十一，诸天子品

47、  偶尔说蠢话做蠢事，是人都在所难免。但说过做过之后必须 自觉，能够反思，争取今后少犯点蠢，才是人生要义。

48、 即使污粪之壤，一旦阳光照临，也是光明之地；即使黄金殿堂，幽闭不见光明，也是冰冷黑狱。再怎样内心不净，罪业充满，只要念佛，佛光照临故，此心便是光明的心，此人便是光明的人；再怎样福善之人，若不念佛，心中不能驱离黑暗地狱般的阴冷。

49、  古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”这是多么令人遗憾和 悲哀的事情！其实，每天都是尽孝的良辰吉时。

50、 病是人生最痛苦、也最无可奈何的事。有句话说：“英雄最怕病来磨！”一旦身体不健康，即使拥有再多的钱、再高的地位都没有用；所以，身体健康就是福。

51、 如果人人都能抱有让他人得益的观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的感恩，而承受很多的功德。那样，自己快乐，也让别人快乐，何乐而不为呢？

52、 只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。（《西方确指》）

53、 若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所着，行一切善，不着一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不着一切相。

54、 花心的男人是因为没有碰到有魅力的女人。同样，太现实的女人也是缘于没有碰到有实力的男人。一个人大方还是小气，伟岸还是猥琐，忠贞还是虚伪，一方面取决于环境的熏习，更重要的一方面是取决于他或她的另一半，及所打交道的人是阳春白雪还是下里巴人！

55、 出家而破戒，二俱无所成：谓失在家仪，及坏沙门法。宁吞热铁丸，烊铜而灌口，不受人信施，而毁犯尸罗！《本事经》卷四

56、 现在的食品安全是个大问题。书作为精神食品，其安全性也有大问题。书市上有不少好书，从装帧到内容都不错；但也有的书如同垃圾食品一样，靠添加剂、味精、色素来刺激、满足人的胃口，其实并没有营养，甚至会腐化我们的肠胃，这些书会毒害读者的精神。

57、 心明才能眼亮。如果方向搞错，甚至犯了南辕北辙的错误，就会劳而无功。不论干什么，都要开动脑筋抓住关键，掌握正确的方法，仅仅不怕苦、不怕累是不够的。

58、  你行走在路上，处处都是江湖。你只管找适合你的渡口，跟 适合的人一起上船。你既然已经出发，就不要害怕风浪。有江湖就有 风浪，有风浪就有兴风作浪者。你是个旅人，有你的彼岸需要到达。

59、 生：“老师曾说，人心与佛心、本心非一非异。什么是非一非异？”心：“如光与电。不著光相，见光即见电；不著人心相，人心即佛心、即本性。”——心光

60、 【天天禅语】对修行不负责的人分两种。一种是，到处皈依，从不修行；另一种是，从不皈依，到处学佛。

61、 生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。

62、 闲捧诗书与墨欢，字字馨香结墨缘。我羡慕老子的心中无为便是道的洒脱自然；喜爱汪国真的没有比人更高的山，没有比脚更长的路的人生豪迈；伤感雪小禅的风瘦，雨瘦，梅瘦，相思也瘦的禅静之美；怀念徐志摩的挥一挥衣袖，不带走一片云彩的美妙意境；痴迷琼瑶的烟雨朦胧，有位佳人在水一方的凄美爱情。

63、 住持之要，当取其远大者，掠其近小者。事固未决，宜咨询于老成之人，尚疑矣，更扣问于识者。（宋）晦堂禅师《与草堂书》

64、 修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，为自己寻一个龙潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。

65、 获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎刃而解。

66、 谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。唯有“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”不断称念者，便是掌握真理的人。

67、 我们要尊重众生的理由有三：一、过去的时候一切众生曾经是父母；二、现在的时候一切众生是修行的所依助缘；三、将来的时候一切众生是未来的佛陀。

68、 一位师姊问：“何时运才能通？”师言：“心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。”

69、 生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。

70、 生与死，此岸与彼岸，短暂与永恒，绝望与希望，有限与无限，都是永恒的矛盾，永恒的命题，科学永远解不开如此终极的方程式，我们需要一个灵魂安放的地方，需要令心灵宁静明澈的家园，禅的智慧能给烦乱焦急的心洒下一片清凉，呼唤起我们内心最柔美最博大的情怀，将我们生命安放于此岸即是彼岸的超脱中。

71、 一粒青菜种子尚能转粪壤成青菜，化腐朽为神奇；“南无阿弥陀佛”六字名号的佛种下在我的心地，岂不能吸收贪嗔痴三毒杂染，化为正觉菩提树吗？

72、  棉苗纷纷从土里钻出来，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬间，我看见了生命的灿烂和奇妙！

73、 相生，不一定就好。爱也是一样，只有符合孩子正常需求的爱，才是真正意义上的爱。

74、 人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：“管 他呢，我们已尽力而为了。”事实上，尽力而为是远远不够的，尤其是在现 在这个竞争激烈的年代。所以，我们应该常常问自己：我今天是尽力而为的 猎狗，还是全力以赴的兔子呢？

75、 佛言：我于二法依止多住，云何为二？于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽、筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五，第987经

76、 【禅语智慧】一个人除了工作之外，还应有：1、功德、做多少善事，讲多少好话，解决多少困难。天下人尽管都不知道。2、慈悲，在工作中除依法依理外，还肯予人体谅、关怀、鼓励等。3、修身，每个人心要有所洗涤，从行为、风度、仪表、温暖、亲切、礼貌、庄严中来冶炼自我的行为。

77、 于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，愚痴火自煎，如雹断生草。《杂阿含经》卷三十六，第995经

78、 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

79、 久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。（宋）晦堂禅师（《禅林宝训》）

80、 把生命都耗费在名利上，到头来只能是一场空。清闲自在才是生命的至宝，它使我们远离空虚，不受世俗伤害，让我们看到生命的本真，找到人生的快乐。

81、 假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！

82、 如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七

83、 众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，如此，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆、顺其自然，过幸福的人生。

84、 【一句禅语一种人生】人们都希望身体健康，却很少人寻求精神健康；都希望此生平安，却很少人追求来世光明；都希望打败敌人，却很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，却很少人希求修行成就；都希望事业圆满，却很少人追求福慧圆满；都希望得到地位，却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

85、 得转依故，超过影像，即于所知事有无分别，现量智见生。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十六

86、 佛说三种实法印，广说则四种，略说则一种。……无常、无我、无相，故心不着，无相不着故，即是寂灭涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二

87、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。

88、 多数人正在从事自己既不热爱也不打算认真干好的事，但仍然凭着忍耐力、责任感和天生的勤劳坚持着，这很可敬，也很可悲。值得热爱的工作很多，总可找到一样；找不到的原因，只是没有理解工作的意义。

89、 欲人一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能人一行三昧，如法界缘，不退不坏，不思议，无碍、无相。《文殊说般若经》

90、 乐于分享总是值得赞赏的行为，做一个“守财奴”，必为大家所厌弃。古人说，“独乐乐不如众乐乐”，自己富裕了，帮助亲友一起走上富裕之路，大家开开心心地享受富足的生活，岂不比独自守着财富、躲在屋里“偷着乐”有趣多了吗？

91、 修行不是在最后一口气才往生西方，而是当下活生生的往生极乐世界——只要把凡夫心换成慈悲清净心。

92、 为他人活与为自己活，哪一种更快乐？为少数人活与为所有人活，哪一种更快乐？有院墙篱笆与无院墙篱笆，哪一个空间更大？索取与奉献，哪一个更有价值？

93、 【人不当人看】看人，不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体，是一个因缘团，如同一团烟雾，不自在，不能自主。虽然他口口声声说“我，我”，但他并没有“我”，所以不要上当。既然都是因缘，就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗？指着它说“就是你，才这样”吗？

94、 《大学》中说“止于至善”，是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地，懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐、知前乐后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

95、 一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。《大方等如来藏经》佛言

96、 或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。

97、 心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。

98、 若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶。《中阿含经》卷十八，《净不动道经》

99、 真正参禅的人，要发无上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬头，让自己的真情感扩张。——耕云先生