荔枝FM最新摘抄心灵禅语的句子

荔枝FM最新摘抄心灵禅语的句子

1、 身体没有食物，可存活几十天；没有水，可以存活几天；没有空气，只能活几分钟。越看似空洞无物的，对我们的生命越是重要。心灵没有佛号，一分一秒也没法活。路不平。不是路不平，是你选择了上山。

2、  佛说，承认自己的伟大就是认同自己的愚蠢。当我们取得一些成就 时，切不可狂妄自大，目空一切。

3、 谁都想此生了无遗憾，谁都希望自己所做的每一件事都正确，可这只能是一个美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔心理是很正常的。这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”心理，我们才会在以后的路上走得更好、更稳。

4、 佛陀设教在人间，就是要教育众生回归真如本性，做个真正的人。所以说人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？

5、 放不下的原因有三：一、不认识执著的过患；二、即使认识，也不相信；三、即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困和福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。

6、 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》

7、 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。顺境逆境都 值得珍惜，没有什么值得刻意改变自己，放下一些沉重，丢一份忧郁，未来 才会多一片翱翔的天空。

8、 做人不一定要像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人去体味，这远胜过直肠子去得罪人。

9、 寒风激水成冰，呆日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟义。——《清隐清源禅师》

10、 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。淡然，使人简单；简单，使人快乐。心善，自然美丽；心直，自然诚挚；心慈，自然柔和，心净，自然庄严。

11、 古有“画地为牢”，以示对他人的惩戒，然而今人每每画地为牢，捆锁的不是别人，往往是自己。人们总是喜欢将自己的内心死死囚禁，为金钱、为名位，不断地用欲求的枷锁捆绑自己，在不知不觉间将自己快乐的权利尽数消磨。

12、 菩萨虽知世间之乐虚妄非真，而亦能造世乐因缘。何以故？为欲利益诸众生故。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品

13、 犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路；忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠；忏悔能延金刚寿，忏悔能人常乐官；忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。《心地观经》卷三，报恩品下

14、 一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异。《华严经》卷四十六，佛不思议法品

15、 大干世界，芸芸众生。无论一个人的地位是高是低，事业是大是小，身份是显是微，一个人的魅力如何，关键看“大气”与否。

16、 具有上品之信心者，会得到三宝之上等的悲悯与加持；具有中品之信心者，会得到三宝之中等的悲悯与加持；具有下品之信心者，会得到三宝之下等的悲悯与加持；根本没有信心之人，得不到三宝之丝毫的悲悯与加持。

17、 犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次犯了自己都难以原谅自己的过失怎么办？佛日：有罪而知非，有过而改善，罪将消灭，而后必得道。——《四十二章经》

18、 毁灭生命，杀、砍、拥、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居，荤腥是这些，而不是食肉。《经集》第二品，第二章《荤腥经》

19、 没有“我”，就没有偏见，就没有了物欲，就没有心机，就能淡泊名利。这时所看、所听、所闻、所品味的样样都是真实无妄，那就是真心的自在。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”

20、 悲苦从来都无法逃避，多苦少乐是生命的必然。因此，我们要懂得离苦的智慧，享受苦中作乐的坦然，以及化苦为乐的超然。

21、 人命非常短暂，所以要加紧脚步快速前进，不可拖泥带水；切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。“前脚走，后脚放”意即：昨天的事就让它过去，把心神专注于今天该做的事。

22、 二月中春物象鲜，尽尘沙界一般天。苍莓雨洗去冬雪，野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日，长江时见客乘船。人生几度逢斯景，好是诚心种福田。——《法演禅师语录》

23、 古人说：“精诚所至，金石为开。”将全部的心思、全部的潜能用于一个人生目标，便可见“精诚”的力量。

24、 【天天禅语】很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。

25、 最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心。

26、 古希腊哲学家德莫克利特曾经说过：“应该热心地致力于照道德行事， 而不要空谈道德。”如果奉行“走自己的路，让别人说”，你最多是顶顶风 雨，路，还是有的。假如走自己的路，而让他人无路可走，结果不仅弄得你 自己无路可走，谁也不会再容你。

27、 生活的禅法在于对苦的认识与消除，去面对，去改变，生活里不必要偏执的去否定生活的苦，或者是痛而不觉。生活的禅法并不是对现实生活的逃避，而是能从各方面去了解它的客观，践行它的改变，用一种生命的活泼智慧，达到超越烦恼，对生命的一种希望与光明的认识，从而把握生活。

28、 佛法很简单，只要去除贪、嗔、痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开启八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

29、  譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万 物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是一 个道，我们只对道用心就是够了。

30、 律，不独指粗迹而已。若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨，若人不知因果及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念常与佛合，则律教禅净一道齐行矣。（民国）印光《印光法师文钞·复谢诚明书》

31、 我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳同或发挥功用了。

32、 普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。《金刚顶经》

33、 却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”

34、 一者见利代喜，二者见恶共忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制，是为四慈愍，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》

35、 懂得慈悲，人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。

36、 缘爱故，则有受；阿难，是为缘爱有求，缘求有利，缘利有分，缘分有染欲，缘染欲有着，缘着有悭，缘悭有家，缘家有守。缘守故，便有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌，起无量恶不善之法。有如此具足，纯生大苦阴。《中阿含经》卷二十四，《大因经》

37、 人是否聪明，也不以读书多少为衡量标准。读的书再多，全部装进肚子里，食古不化，不能形成自己的东西，书读得再多又有什么用呢？理解精华、活学活用才是读书的真谛。无，就是没有，没有则无法战胜，无法战胜则立于常胜之境地。如此看来，世上最厉害的武器就是“无”了！

38、 优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。

39、 随在谁边，学四句偈，或听或读，或问或咨一四句等，是即为师。时彼学者于其师所常起恭敬尊重之心。《善恭敬经》

40、 【天天禅语】以“念纯”自修——心念单纯能自爱；以“心宽”待人——广结善缘心宽阔。

41、 假如你心存怨恨，那么它不仅会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。——《佛陀的格言》

42、  依赖的习惯，是阻止你迈向成功的绊脚石，要想成就大事你必须把它 们一个个踢开。

43、 一个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。

44、 在物质当道的现代社会，我们要学会舍弃欲望。如果某一件东西带给人的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在心头以致不能自由呼吸，我们所能采取的最明智的办法就是舍弃它。来去无牵挂，生活自然轻松快乐。

45、 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手， 你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧 也只能达到某种程度而已。

46、 由石头到人，由人到人，我们都需要宽容和谅解，如此一来，烦恼不再，快乐永恒。人生无悔便是道，人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。

47、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。

48、 【禅语悟道】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。

49、 为令众生，心满足故，内外悉舍，而无所着，是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

50、 生命的态度决定着生命的质量，生命的过程是一团乱麻的伤痛，还是一弯清新的溪流，就在于用生活的乐观去鼓励自己在烦恼面前的惆怅惘然，让生活向光明的程度改变，创造心地氛围，安然的拓展，活出生活的一份生机与心地的几分气度，由与入禅，把生命活成一条慈悲智慧与气的生命主线。

51、 【天天禅语】如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。

52、  无德禅师说：“能随时随地和各种人合作，并具有如佛一样的慈悲胸 怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的 人。”安详是创造成功的人际环境的力量，又是人生幸福不可缺少的内容。

53、 【禅语悟道】对无缘的人，不起排斥、恼恨心；对有缘的人，不起贪著、执爱心。

54、 法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能治病即是良药。欢喜心即是一帖良药。——证严法师

55、 十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙带，亦汝六根，更非他物。《楞严经》卷五

56、 【争执失好友，小怨忘大恩 不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨， 忘记了别人的大恩。

57、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

58、 佛说：为何说小因可生大果？好比微细种子，可以长出硕大果实，所以说小因可生大果。小事没有看起来那么小，一粒微小的种子，可能长成一棵大树，一件小事，可能成为促成大事的原因。

59、 汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，应当看月。若复观指以为月体，此人岂为亡失月轮，亦亡其指。《楞严经》卷二

60、 我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——白生智慧。

61、 人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧，生死无聊，往来艰难。《法句譬喻经》卷三

62、 眼见色时，不染于色。耳闻声时，不染于声。皆解脱也。——《达摩大师悟性论》忆昔当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。——孚上座

63、 似水如云一梦身，不知此外更何亲。个中不许容他物，分付黄梅路上人。——大川禅师

64、  思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会 迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复 地沉没。

65、 在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的，那才是的上品。努力的，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。

66、  民初的反封建，原意是反对皇权时代的道德沦丧、格调尽 失，结果连累到无辜的先秦时代，经典和糟粕不分，连同孩子和洗澡 水一起倒掉。结果可想而知，一百年来，中国传统文化被隔断，失去 了自身文化根基的中国人，连起码的伦理都渐渐湮灭了。

67、 一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。——海涛法师

68、 平淡中见奇趣，浅近中具哲理，表达了一种十分超脱的人生态度。当我们面对生活的乱麻而烦恼丛生时，不妨想想这位皆大欢喜的弥勒佛，便能以微笑面对世界了。

69、 诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。《金刚般若波罗蜜经》

70、 【胆量、机遇、智慧】 胆量、机遇、智慧三者具备，则天下没有做不成的事。

71、 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！

72、 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。

73、 心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振。抛弃杂念，方能成就成功人生。

74、  不要为已做的事情后悔，要为将做的事情三思。没有现成的 人生可以重复，已走过和将走的人生都是独创。过去的，即使错了也 是必须的错，吸取教训就好；未来的，即使对的也不一定就对，要以 过往的经验做参照。人生不是免费课堂，该缴的学费一分都少不了， 我们要避免的是：为人生重复缴费。

75、 善为大铠，不畏刀兵；善为大船，得渡河渊。有能守信，室内和安。现世有庆，福追自然。行之得报，非神授与。《事佛经》

76、 信佛不是要求财势名利，而是要使人人对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己庄敬自强，不依赖他人。

77、 菩萨若乐受寂静乐，不乐听法、说法、问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品

78、 一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。……而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者。《佛说十善业道经》

79、 每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。121。

80、 菩提之道，不可图度。高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。大包天地，细入无间，故谓之道也。——《椤伽师资记》

81、 我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪婪、不觊觎，做到寡欲无求，“役物而不为物役”，自然能够知足常乐、随遇而安。

82、 棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。

83、 立志修行的人有两种：一种是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脱的冲动；另一种人是因为他找到了自我。对后者而言，生活体验与挫折只会使他更加坚定信仰。

84、 亦、心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。——《志公和尚大乘赞》

85、 我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘；我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。

86、 【禅意人生】1，爱情在很大程度上是懂得；2，有的人的爱情像指甲，剪了还能再生，有的人的爱情像牙齿，拔了就不能再生；3，钱这个东西虽然很俗，但用来衡量爱情上是个很硬的指标；4，爱情是最平凡世界中最平凡的英雄梦想。

87、 上等禅，两袖清风，来去自如；中等禅，背个包包，负担适中；下等禅，一肩挑。

88、 任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的，既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候，都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用。

89、 成功从设定目标的那一刻开始，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。目标不在远处，就在心底，每个人都应给自己一个期望，确定一个可以实现的目标，朝着这些目标笔直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。

90、 天生万物，生命的美都是一样，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿劲直挺拔，葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子，葡萄藤又羡慕竹竿的劲直，在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机，各自活出茂盛的生命，才是顺应天命，美美与共。

91、 人从出生到死亡，不过是“赤条条来去无牵挂”，在生命的过程中，如果你只想做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字，你死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人，换取世间更多的温暖。

92、  做好事如种田，播下种子，多少会有收获；做坏事如照镜， 做下什么，必定就报应什么。做好人不难，像农民那样专心农事就可 以；做坏人如同借债，借了总是要还。

93、 【佛学小故事】佛说，生是死的一开始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便一开始生命的倒计时；人活在当下，要惜秒如金，生命就在呼与吸之间，每一秒都是下一秒的过去；人握着拳来到这世界，仿佛是说：整个世界都是我的。但在离开人世时，人都是摊开手掌，仿佛是说：看吧。我什么也没带走。

94、 年轻的佛学院学生问师父如何修持？师言：“每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人、每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”

95、 墨守成规的人，恐怕一辈子也打不开通向成功的大门。因为在命运的关键时刻，往往是没有现成的钥匙的。何况，万事万物都在不停地变化，只有头脑灵活，才能适应时代和社会发展的需要。所以说，人最需要的不是钥匙，而是一块砸碎阻碍思维的石头！

96、 其实，坚持、百折不挠，那是有前提的，方向错误一定会南辕北辙，可 是就算方向正确又怎样？一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那 份不肯左右枉顾的劲儿，会屏蔽掉沿途多少大好风光？

97、 当志工有三要：一、要不畏苦，能耐劳；二、要愈忙愈开心，愈做愈欢喜；三、要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。

98、 一理通，万理彻。如能了彻真理，知道路在哪里、自己在做什么，一切明明白白、清清朗朗，就能把握自己。最怕的是不知道“我”是什么，才会彷徨、苦恼。

99、 【禅理故事】一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕：我可以与你一样飞翔吗？可以，但是，你得做到两点：第一，你渴望飞翔；第二，你有脱离你那巢穴的勇气。蛹说：这不是意味着死亡？蝴蝶说：以蛹来说，你已经死亡；以蝴蝶来说，你获得了新生。要获取新生，就必须彻底改造旧的自我。