古代为什么赐死还要谢主隆恩（古代帝王赐死的方式）

赐死是皇帝给予的恩典，臣子当然要谢恩，因为对他们来说，赐死的确是一种很大的恩赐。

被皇帝赐死当然不是一件好事，但是所谓的好与坏，是相对而言的，如果臣子犯了必死的大罪，那么由皇帝赐死的好处还是很多的。

赐死，起码可以留一个全尸

古人相信人死后会进入另一个世界，所以保留全尸就非常重要，因为如果不是全尸的话，他的魂魄就不全了，死后也得安息。

如果臣子犯了死罪，那么好一点的可能是被斩首、弃市，坏一点的就是腰斩、车裂、凌迟等等，总之不得全尸。

而由皇帝赐死，你可以选择悬梁，也可以选择喝下毒酒，就可以留一个全尸了。而且死后家人可以将尸体及时入土为安，不会暴尸在外，古人觉得这样灵魂可以得到安息。

你看，本来砍头、凌迟的罪臣，皇帝照顾你，赐你一个自尽的机会，让你保留全尸，你怎么能不跪下谢恩呢？

赐死，就不会再牵连其他人了

古代长期执行连坐制度，一人犯法，全家问罪，甚至株连九族。如果此人犯下的是很严重的大罪，那么可能他的亲人就会有很多人被杀。

但是，如果由皇帝赐死，那么往往表示皇帝想放过你的家人一马。你一个人死后，这起案件的审理就到此为止，不再继续牵连下去，也能保全几乎所有的家人。

对已经必死的臣子来说，赐死几乎是最好的结果了，本来自己就肯定是要死的，现在能留下家人的性命，这难道不是皇帝的恩典吗？

嘉庆赐死和珅，和珅唯一的儿子丰绅殷德留了条命。雍正赐死年羹尧，随后只杀了他一个儿子年富，其他儿子以及年羹尧的父亲、哥哥都保住了性命。

赐死，是最体面的一种死法

封建社会最讲究等级，把人分为三六九等，不同等级的人在饮食、穿着、用品等各个方面都有所不同，甚至连死法也要分个不同。天子有天子的死法，贵族有贵族的死法，普通人有普通人的死法。

江都宫变时，叛军从宫中搜出了隋炀帝，想要乱刀砍死他，但隋炀帝说，“天子自有死法，何得加以锋刃！”让众人给他拿毒酒来。后来因为太乱了，找不到毒酒，隋炀帝解下自己的头巾，让令狐行达勒死了自己。这就是天子的死法。

古代死刑中，有一种刑法叫做“弃市”，就是在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑。为什么这种刑罚被认为是很严重的一种，就是因为当众行刑，让普通老百姓观看，这对贵族们来说，是一种不可忍受的屈辱。

古代贵族们认为，除了最近的家人，自己的死不能让别人看见，死后的样子在未整理前也不能被人看到，就连战死沙场的武将，也要马革裹尸，不能暴露在外。

皇帝赐死，很好地满足的贵族们的面子，他们可以选择更体面的方式离开，而不用受外人的观看和指指点点。说得难听点，将来他们的后代说起这件事时，被皇帝赐死，总比被斩首、弃市强得多。

贵族大多是体面人，皇帝赐死这是在帮你体面，你怎么能不谢恩呢？

赐死，臣子不肯死怎么办？

大部分时候，皇帝赐死臣子，臣子都会遵照执行，因为他们知道这已经是最好的结果了，赐死的圣旨一下，就绝对没有机会留住自己的性命了。既然一定要死，为什么不留个全尸，保住自己的家人和朋友呢？

但是，也有的臣子就是不肯死，那怎么办呢？

皇帝赐死，那是给你体面，你要是不肯体面，那就会有人来帮你体面。

汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝想让他自尽，但是薄昭就是不肯死。结果汉文帝让一大群大臣到他家里哭丧，薄昭无可奈何，只好自尽。

慈禧太后赐死八大臣之一的郑亲王端华，“赐死三件套”匕首、毒酒、白绫送到后，端华却迟迟下不了决心自尽，最后慈禧派来的侍卫冲进去，将其用桑皮纸捂住口鼻，活活捂死了。

北魏孝文帝幽皇后冯氏，秽乱后宫，与中官高菩萨私乱，被孝文帝赐死。得到诏书后，冯后不相信，奔走呼号，但无济于事，被掐着脖子强行灌了下去，“整等执持，强之，乃含椒而尽”。

努尔哈赤死后，皇太极伪造遗诏，赐死大福晋阿巴亥，阿巴亥百般求情，但皇太极步步紧逼，最后为了多尔衮等三个儿子，阿巴亥在被逼无奈、山穷水尽的情况下，自缢殉死。

综上所述，对一个必死的罪臣来说，由皇帝赐死已经是天大的恩赐了，否则交由司法机关审查，也得判一个斩首、弃市甚至是凌迟。赐死，不仅能留下全尸，还能保护家人朋友，是最体面的一种死法了。因此，如果不是皇亲国戚或者高级官员，还得不到赐死这种恩典呢。

但如果被赐死的臣子不肯去死，那就往往会有传旨的太监或侍卫“帮”他执行，虽然结果是一样的，但毕竟这样就不怎么体面了，失去了最后一点尊严。

由此看来，被皇帝赐死不仅是一种荣耀，更是有诸多“好处”，乃是不幸中的万幸。所以，当臣子接到被皇帝赐死的圣旨后，是真心感激皇帝给自己留了最后一点体面，感谢皇帝放过了自己的家人朋友，跪下谢主隆恩也是发自肺腑的。